最近有一些同修來信，發貼，訴說在念誦《地藏菩薩本願經》或者其他經典，念佛菩薩名號後出現了一些逆緣，或者不如意的事情。於是對於佛經中講的修行的種種殊勝利益起了疑心，甚至退卻。又有人在行行了一些善事後好像沒有的到好的結果，於是認為行善並無什麼益處。等等情況。那麼我們看看釋迦牟尼佛是怎麼說的。

在《占察善惡業報經》中講到：緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差。

又云：若當來世，佛諸弟子，已佔善惡果報得相應者，於五欲眾具得稱意時，勿當自縱，以起放逸。即應思念，由我宿世如是善業故，今獲此報，我今乃可轉更進修，不應休止。若遭眾厄種種衰惱不吉之事，擾亂憂怖，不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業。即當思念，但由我宿世造如是惡業故，今獲此報，我今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。

首先我們要明確一點，佛法是因果法，我們的一切境遇，物質環境，都是因果所致。沒有任何一個人能夠增加一點，減少一點。甚至佛也不能。這就是：不失不壞，相應不差。我們如果遇到種種不順心的事情，種種災禍，種種不如意的事情。那麼首先要明確責任在誰呢？責任在我們自己。跟他人沒有任何關係。跟佛菩薩更沒有什麼關係。

那麼，佛經中講的修行的種種益處就沒有了麼？這裡也要明確一點，那就是修行的種種利益是誰給你的？不是佛菩薩！記住這一點。不是佛菩薩聽了你念他們的名號，或者念了他們的經典就會護著你。不是的。如果是的話豈不成了黑社會？

比如：《地藏菩薩本願經》中講的：更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

又說：復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

這裡的利益是怎麼來得呢？是你修十善得來的。是你行慈悲得來的。是你幫助別人得來的。佛菩薩告訴你的是一種方法，甚至是一種竅門，幫助你更好的改善自己。念佛菩薩名號，就是在修善，念頭善，語言善，行為善。當然這裡還有佛菩薩的不同願力。然而一切都是你自己的行動才能得到。

有些同修就疑惑在這裡。說我佛也念了，經也讀了。但是為什麼還有這樣那樣的逆緣呢？還是那個原因。佛法是因果法。我們現在的境遇是以前的因變成了果，我們現在的修行就是在種因，在培土，在澆水。我們所希望的利益就是結果。但是由因致果不是馬上就能得到的。就如種樹一樣。這個過程根據佛法方便的不同，有不同的說法。比如上面說的：念地藏菩薩名號千遍，達到千日。就會得到，鬼神護法的利益。這個講的就比較具體。也是地藏菩薩願力的體現。這個時間是因人而異的。有人十善做的好，可能一念馬上就有鬼神護法，有的則可能需要千日，大約三年的時間。有的不認真，也不按照《地藏菩薩本願經》裡說的去做，那麼什麼時間能得到果報就更不一定了。

佛在經中講的很明白。我們的業是隨著我們的心改變，聚集的。如果我們遇到不如意的事，首先要知道責任在自己。是自己從前種了這樣的因，現在才有這樣的果。不能因此而退修善業，否則現在沒有努力種植福田，將來的苦楚會更多。

其實我們在念誦經典，佛菩薩名號後，都是有利益的。這也是因果法，不失不壞的。一般遇到逆緣都是會因此而消除重大的惡業。就是所謂的重業輕受。希望我們能聽從世尊的教誨：「無得止住懈怠放逸」才好。