佛弟子文庫

自殺真的能「一了百了」嗎

2013/12/31  簡體字  大字體  護眼色

自殺真的能「一了百了」嗎

自殺是人世間最大的不幸!走到了這個地步,是相當可悲的,所以對於有這類傾向者需特加關懷,提供一些自殺後的知識,使他了解自殺到底是怎麼回事。這是很重要的。

自殺真的能「一了百了」嗎?

在選擇自殺以前,內心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望,乃至於絕望。若要讓他能夠從絕地中復生,必須在觀念上作個大轉變,否則他心存錯誤的知見,就一定會在悲哀絕望中付諸行動。

自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔,絕對不是像一般人認為的那樣「一死百了」。這種「一死百了」的觀點屬於「斷滅見」。持「斷見」的人對生命是一無所知的,認為人死後就什麼都沒有了——人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學家們所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地貽誤眾生!另外一種是「常見」,認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見,會使眾生產生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。

中國古代的教育告訴我們人與人之間的關係、人與大自然間的關係、人與天地鬼神間的關係,甚至還講到生命的現象,這些是我們所必須要了解的。以一般宗教的觀點來講,生命是輪迴的。印度在三千年前就有很多高級宗教,都講到生命是輪轉不息的——六道輪迴。如果對死亡稍有認知,就能知道這些利害關係,世間最難的就是這件事,所謂「千古最難唯一死」,死了以後就不得了呀!我們現在的教育,沒有好好地教導「生命科學」,讓世人對於生命現象產生很多誤解,甚至沾染到了毒素——各種有偏差的思想、見解,認為人死之後什麼都沒有了。中國古人都有「人死為鬼」的觀念。

依據佛經的說法,人死之後不見得都會成為鬼,只有貪心的人才容易變成鬼,另外還有墮入畜生道的,有墮落到地獄道的(以上稱為三惡道);常存好心、做好事者,有的升天,有的再出生為人。六個地方都有可能去輪迴。除非修行跳出三界成為聖人,不會再受到業力約束,那就另當別論,否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下,一生不如一生。

人生在世,倘若沒有存好心、說好話、行好事、做好人,來世必定墮落,前途會越來越黯淡,甚至一片漆黑。所以我們首先要了解生命的真諦,才能夠詳實地探討這個自殺的問題。認知若稍有偏差,那麼以下皆非,就無法再談下去了。

以前我處理過自殺未遂或有自殺傾向的個案,經過了解、輔導、協助之後,有的人聽了馬上就能醒覺,也有醒不過來的,失敗案例少之又少。大部分人都穩定下來,可見大部分人都是理性的。所以,救助對像若肯接受輔導還是有救的。倘若自以為是、一意孤行,不願與人溝通意見,那就沒有辦法,那叫自尋死路、自掘墳墓,下場肯定是悲慘的。

死後到底有沒有痛苦呢?

現在有很多是投水、跳樓自盡的,死後到底有沒有痛苦呢?曾有投水自盡者被救起後,淚流滿面地說,河水急速地灌入呼吸道,肺氣外逼,內外交攻,所感受到的痛苦,實在最為難受(據報載,因內外交衝過於激烈,耳鼻等處往往會流血),但在剎那間就悶絕過去了。有人問他,既然已經悶絕了,應該不覺得痛苦了吧?他連連搖頭說,不然不然!胸部悶塞的痛苦感覺,依然非常地強烈。

上吊和投水雖然同是窒息而死的,但上吊者因為喉管被截斷,血流頓時阻塞,自然會更加痛苦,感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說,他投繯上吊後,整個氣管就閉塞住了,血液開始倒流,痛得像刀割一般,接著全身就麻痹了,真是痛苦萬分。

以上所述的兩個例子,是自殺後立刻獲救的,如果沒有經歷這些過程,其中的痛苦是很難體會到的。

絞刑是古代處決刑犯的方式之一,現在新加坡還維持著這種刑法。根據西方醫學家研究,人在窒息的時候,因為血液尚未完全酸化的關係,所以意識是處在昏迷狀態。但因血液還在流動,以致血色黯黑,肺部產生了小斑點,發現充血的現象。而當被絞或上吊時,因喉頭突然被壓迫,氣路不通暢,血流阻滯,自然產生無比的痛苦。剛開始的二三十秒,其外觀似乎還很平靜,到後來呼吸會變得頻繁短促,發生呼吸痙攣現象。這應該是一種肺部的反射作用,並不是真有空氣進入。那時的痛苦,真不可言喻。最後身體疲憊虛弱,呼吸不依常規,直到氣絕身亡為止。而其死後面色蒼白,兩眼突出,舌頭外吐,雙手緊握,相狀相當恐怖。所以絞刑是相當殘忍的。

安眠藥、鴉片、嗎啡等,都是屬於麻醉毒劑,能起麻醉神經的作用,而陷人於死地。麻醉劑吃多了,並非糊里糊塗地就此死去,而是陷入極深度的失神狀態。這時呼吸、心跳都會暫時停止,與死人無異,但經過一段時間,藥力減輕後仍會醒來。然何時會醒來,時間不定,從幾分鐘、幾小時、幾星期,乃至有幾個月後才醒來的。這是西方專家所考證過的事實。但一般醫生不甚了解情況,總會草率地判斷為已死,讓家屬將其安葬。這就是西方所說的「早計」,也就是未死而葬。等到自殺者醒過來後,發現已被入殮無法出來,此時他會輾轉掙扎、呼天喊地,終至悶絕而亡。

有些人是服毒自殺的,這種痛苦也是相當可怕。

另外,槍是警察和軍人的第二生命,偏有人以此來結束自己的生命。有位黃姓軍官曾經歷三十多場戰爭,身中槍彈不計其數,他說:「正當身體挨了槍彈時,感覺像被拳頭擊中一般。起初還不覺得痛苦,但接著漸漸頭暈目眩,後來因為非常的痛苦,剎那間就昏了過去。當昏過去後,雖然感覺不到痛苦,可是醒來後就會痛得手扒腳踢、滿地翻滾。至於傷得更嚴重的,會因流血過多而極度虛弱,痛得喊不出來,也爬不動,讓人誤以為已經身亡。有人因痛苦難耐,要求他人盡速讓他死亡,以便早點了此槍痛。」可見受槍痛的煎熬是非常可怕的,真是求生不得、求死不能。

刀傷的痛苦,比起槍傷,還要厲害。

自從火車發明以後,臥軌自殺的人,也不在少數。現在開始有跳快速列車自殺的,被輾死的人往往會身首異處、肢體破碎,那種痛苦更是可怕。

跳樓自殺的事件常常發生,一般人從高處跳下時,會因震動劇烈而失去知覺,醒後全身肉綻骨折,內臟碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中,提及其自山崖墜下的情形:「我的身體像疾風似的,落到左側的岩石上,又顛墜於後方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下,頭部觸擊到岩石,繼而撞到雪壁,都會聽到沉悶而巨大的聲響,頓時知覺全失。隔了若干時間,才感覺到非常得痛苦。」

一般來說,溺水、上吊或服毒者,自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦;而服麻醉藥或跳樓等,在昏厥醒來後,痛苦也會十分深刻。當這些人到了將死的時候,意識都會轉為清醒,過去、現在的景象映現分明。所以我們要了解,任何的自殺方式,遲早都會感受到痛苦,而且是清清楚楚的。這是自殺而死的共通性。

死後的真相是什麼?

根據歐美各國科學家、哲學家們的研究證實,被一般人斥為迷信的「鬼靈」,的確是本來就存在的。近來西洋各國非常崇拜「心靈不滅」的學說,他們確信有靈魂的存在,因此「靈學會」普遍地成立,會員大都是科學家、哲學家、心理學家及物理學家,以及社會地位很高的一些人。他們有時還拍攝到鬼影,或錄下了鬼聲,且經政府機關調查過,確無作弊。世界各國的研究單位,都有明確的研究報告。中國也有此種事實發生。

古來所有的大宗教家及不少大哲學家們,無不堅信靈魂存在的事實。例如,猶太教的摩西及耶穌、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼佛,他們都證明了靈魂不滅、死後有輪迴。而中國的孔子也講:「鬼神之為德,其盛矣乎!鬼神之為德,其智矣乎!」「敬鬼神而遠之」。《易經》也說:「精氣為物,遊魂為變。」至於歐洲的蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯、叔本華等大哲學家,他們也都主張心靈不滅之說。中國經史、傳記之中,有許多鬼神方面的記載,報章雜誌上也常報導,只因大家不太重視,所以沒有去注意、了解。

自殺可以說是「枉死」,死後的痛苦是非常長久的,而且是苦上加苦,沒完沒了,真是「一失足成千古恨」,所以大家千萬不能輕生。現在這個時代連小學生都會自殺,這是很麻煩的事情。為什麼現代人對於挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢?原因在於精神層面空虛,不懂得修養身心,不知道做人處世的意義和生命的價值,所以才會輕率地結束自己的生命。

外國科學家發現,突然死亡的人,眼中會留存最後所見到的影像,經過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺,被殺者眼中最後所留下的,就是兇手的影像。

西方人曾用兔子來做試驗,當用棍子將兔子打死後,兔子眼中果真有這根致它於死的棍子映現。大家都感到很詫異,卻不知是何緣故。其實這種現象不難理解,因為人或兔子在被殺時,會有極度的恐怖和痛苦呈現,這種現象強烈地印入心中,眼為心苗,自然就會映照出來。既然有這種發現,那麼生前自殺、死後痛苦的道理,就不難明白了。

臨終最後一念對死後的影響甚大

臨死時快樂,死後依然快樂;臨死悲哀,死後依然悲哀。所以中國有句話說:「好死絕對好生,不好死絕對不好生。」不但哀樂如此,就連臨終時的狀態,死後也會常常現起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼,實際上就是臨終時的狀態現起。這種丑態會常常存在的,這是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳地過世,不可使其哀傷、憂愁、煩惱。

英國湯姆遜所著的《科學大綱》裡提到,如果在一個曾經演過慘殺悲劇的房間,用「精神感應法」,可使經過了很久、很隱密的劇情,重新再演一次。劇中所有的角色和悲劇的情景,都會映現分明,絲毫沒有遺漏。這是由於精神感應的力量,激發鬼靈心中重現慘死景象;更因為反射的力量,使得這種景象映現在人們的眼中。

《顯感利冥錄》記載,民國十五年的夏天,旅居北京的幾位居士,禮請寧波觀宗寺諦閑法師到北京宣講《圓覺經》。當時北京都城隍白知,在西城小沙鍋胡同錢叔陵居士家裡降乩,乩文說:「可惜諦閑法師沒時間來此一談,諸位能不能去請他來呢?」大家問下星期可不可以,他說可以。後來諦閑老法師真的如約而來。白城隍再度降壇說:「今天承蒙大師光臨,非常感激。」而後提出很多難題詰問。其中一條說:「世間庸俗之人作鬼後最苦,成天昏昏沉沉,像失去什麼似的,其中以橫死最為慘苦,且難以超生!是何原因呢?」

白城隍問過後,接著三國時代的周倉臨壇請問諦老,他說:「為什麼死時的痛苦,到現在還常常會出現呢?」諦老為他說法開示後,周倉感激地離開了。按《三國誌》記載,周倉是墮城而死的,到現在已經有一千多年了,他那自殺的痛苦仍會現起。推究其根由,全在於當時一念之差。受了那麼久的苦,真是令人寒毛直豎。想以自殺途徑來結束生命的人,應當以周倉為警惕。大家或許會奇怪,周倉已經死了那麼久,為什麼還會來降壇呢?可見靈魂不滅是確實的。

我曾處理一個有過三次自殺紀錄的個案。此人患有嚴重的憂鬱癥,我就陪他修法,修了一段時間後就恢復正常了。可見要輔導自殺者及有自殺傾向的人,還是要適度地運用正確的方法,使其對你產生信心,才能很快產生效果。然而,這卻非一般學理所能做到的,因為他們不講究這些道理。必須對生命現像有深度理解,能夠透視生命的內涵,方能施以正確、適度的輔導。而不是光以「你要活得有希望」這類話,就可以解決問題的。你有希望,但他若認為已經沒希望了,那又當如何?因此,了解了死後的真相、自殺的後果,那才管用。所以自殺真的是災難的開始,會讓你永劫難以超生,怎可輕易言死呢?社會上有很多似是而非的觀念,導至許多人糊里糊塗地死亡,這是要負責任的。

為了防止自殺事件發生,專家學者們應以正確的認知,多方宣導生命的真相,否則不管以何方法,都很難收到立竿見影之效。因為一般人往往克服不了內心的衝動,禁不起外界的誘惑。定要使他內心真正覺悟,對人生的價值觀徹底轉變,才會產生力量。

古人說:「子孫雖愚,經書不可不讀。」讀了經書可以開智慧,了解做人處世的道理與應盡的責任。若是中途尋短,使白髮人送黑髮人,讓兒女頓失依怙、乏人教養,真是情何以堪!倘若認為自殺就能一死百了,這完全是逃避責任的心態,罪業非常的重,將來到了枉死城,那真要受苦無量。所以千萬不可有這種念頭。《孝經》說:「身體髮膚,受之父母,孝之始也。」這是孝道最基本的概念,豈能輕易使自己的身體造成那麼大的傷害!

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