諸佛的恩德很難報答，他超過父母的恩德。那父母之恩對我們來說，是至為深重，那現在為什麼說佛的恩德，還超過父母的恩德呢？它的依據在什麼地方呢？

這裡提出五點來說明。第一，父母對子女的恩德也只是在這「一世」，那諸佛對我們的恩德是「盡未來劫」，他的時間長。

第二， 父母的恩德只是養我們的「色身」，那諸佛對我們的恩德是救濟我們的法身「慧命」，他恩德的對境不一樣。

第三， 父母對我們的教育—— 也有教育，庭訓，教誨，但大多數都是引導我們怎麼事業成功，無非離不開名和利。如果對這些教誨「誤用」了的話，反而去「造業」。

父母對子女期待很高，那子女為了符合這個期待，可能會用不正當的手段。那諸佛菩薩給我們的教化，是給我們究竟圓滿的利益，給我們微妙的「法門」。

如果我們聽從如來的教誨，就能快速的出離「輪迴」。這跟父母給我們教誨的這種效果不一樣。

第四， 從態度上來說。父母如果遇到的是一個「逆子」——不聽話，那麼可能這個父母還會有「瞋恨」心。頑劣的子女老不聽話，可能父母就覺得：「算了，我不管你了！你就不是我的兒子！」可能會這樣。

但是諸佛菩薩對眾生的態度：哪怕是遇到了誹謗佛、誹謗法的人，甚至是出佛身血的人，都是「悲憫」心，沒有一念的瞋恨心。就好像歌利王這麼一個殘暴的人——國王，那忍辱仙人對他那種殘忍的行為沒有瞋恨，只有悲憫。只有發願，「等我成佛了，我要度你」。

第五， 除了前面四種之外，父母愛他的子女，從本源上來說，還有希望他回報的心，所以養子防老哇！養兒防老，還有求回報之念想。那至於諸佛菩薩對一切眾生的幫助，沒有絲毫的「希望」——希望他回報的心。他以一種般若的空性，雖然度一切眾生，但無一眾生而得度，心非常清淨。

所以這樣來看，諸佛對我們的恩德超過父母。所以世間上第一等負恩的事情，無過於誹謗佛陀呀！所以呂公不願這種謗佛的人生到自己家裡作子孫，這樣的見識確實非常卓越的。