第二個願就非常不得了了，增上誓願。

「伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」

蕅益大師的意思，這一段不是所有的菩薩都發得起來。我們先解釋這個經文，再說明它的殊勝。

說是希望無上的世尊您能夠給我證明。這個證明，古德解釋就是一種加持，希望佛陀再給我加持。我雖然已經開悟了，但是我還有很多很多的煩惱沒有斷，很多很多善法沒有成就，希望佛陀不要放棄我，繼續加持我。

那我希望我未來怎麼做呢？「五濁惡世誓先入。」菩薩所發揮的空間很多。五濁惡世它的特色有兩個：

第一個，法。五濁惡世就是去佛久遠，魔強法弱。在人壽從八萬歲慢慢減到二萬歲以後，進入五濁惡世。這個時候離佛陀出世的時間相當的遠，魔強法弱。讓我們墮落、誘惑的力量越來越強，會刺激我們起煩惱的力量越來越強，會啟發我們善根的法越來越少。外在的環境已經形成一個魔強法弱的環境。

第二個，從眾生的根機來說，生長在末法時代五濁惡世是剛強難化的。這種眾生的個性都很堅強，你很難改變他，他要怎麼樣就怎麼樣。

那麼，面對這樣的一個剛強難化的、魔強法弱的時代，阿難尊者說，我願意先到這個地方來度化這樣的苦惱眾生，而且，假如有一個眾生尚未成佛，我絕對不會趨向於偏空的涅槃。只要眾生還沒有成佛，我不會放棄努力的。

蕅益大師說，這樣的誓願，一般人沒有徹證清淨的本性，發不出來。你看一個人，他要對相狀有所執著，心中還是向外攀緣的時候，他看到五濁惡世他是害怕。

《法華經》講到，阿羅漢回小向大以後，很多人不敢回到五濁惡世，他寧可到比較好的世界度化比較有善根的眾生。也就是說，你對相狀，外相，沒有徹底地參透，你很難去抗拒眾生的煩惱。

這個地方，為什麼阿難尊者敢發這個誓願呢？他不是一時的衝動，他真正地看到清淨本性「本來無一物，何處惹塵埃」；他一定稱性起修，才敢去發這個誓願；他一定要入到這個真如三昧，從這個無相的智慧發動，才敢說「五濁惡世誓先入」，才敢講這句話的。

這是依止這種清淨廣大的智慧所發起的兩種誓願：一個是上求下化，一個是到五濁惡世來度化眾生。當然，也包括來這個地方歷練的意思。