立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹；及其有幹，尚未有枝；枝而後葉，葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？——王陽明《傳習錄》

王陽明先生的學生中，有人苦于思慮紛擾，平日總是憂心忡忡，焦慮難安。

陽明先生就說：「人立志做好一件事，其實和種樹是一個道理。當樹還處在根芽的階段，就不會有樹幹；到有了樹幹的時候，還不會有樹枝。等到有了樹枝後，才能有樹葉；有了樹葉，才能有花和果實。這都是循序漸進的事。」

陽明先生接著講：「在開始培育根芽的時候，人就只管做好栽培灌溉的工作。這個時候，不要花費過多心思去想枝如何，葉如何，花如何，果又如何。這種懸想只會耗心費神，徒勞無益。只要每日踏踏實實做事，用心做好栽培的工夫，何須擔憂到時候沒有繁茂的枝葉、甜美的果實？」

陽明先生用種樹的比方告訴我們，立志是人生第一等事，但是無意義的懸想卻是一種嚴重的自我損耗。它體現為無處安放的焦慮，消無聲息地偷走一個人的精力和快樂，讓明媚的夢想最終化為淒涼的空想。

在這個行色匆匆的世界，每個人都是風塵僕僕的過客。就算已經獲得再多，人依然無法真正擁有也無法真正掌控什麼。出於這種不安，懸想成為一種再常見不過的思維習慣。

小孩子上學讀書，還沒有做好功課，就想著以後考不上大學怎麼辦；

進了大學校門，還沒有好好讀幾本書，就煩惱畢業找不到工作怎麼辦；

步入了職場，還沒有熟練手頭的業務，就擔憂今後某一天失業怎麼辦。

不僅讀書工作，婚戀過日子也是如此。

有的人沒談過戀愛，還顧不上自我提升，就已發愁大齡被剩；

後來找到了對像，不及思考彼此珍惜，就顧慮無法修成正果；

走進了婚姻殿堂，不花心思用心經營，就憂心離婚該怎麼辦。

人們在懸想製造的恐懼中憂慮到老，又把新一輪焦灼加在了下一代身上，如此「子子孫孫無窮匱也」。懸想成了一道無形的枷鎖，人們在其中心力交瘁，除了鬱結的心情、衰退的體力、脆弱的睡眠，並沒有獲得更多。

懸想徒勞，卻不應該將立志等同於懸想。立志背後的心態是底氣和自信，懸想的背後卻是匱乏和自卑。

人要立志，是因為相信自身的高貴，足以配得上一切高尚美好的事物；是因為相信自性的完整、和諧和富足，與古聖先賢並無高下之分。

懸想卻是出於對自身力量的懷疑，以及對自己每一分付出的不信任。

懸想無益，也不意味著可以無需未雨綢繆。未雨綢繆是一種謹慎自律的態度，是對每一個當下充分負責，不放任懈怠。

懸想卻更接近杞人憂天的自尋煩惱，或是揠苗助長的急功近利。

朱光潛先生曾講到：「畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。要免除這種人生悲劇，第一須要‘擺脫得開’。」

「擺脫不開」既然是人生悲劇的起源，那麼人如何才能「擺脫得開」？

朱光潛先生如是說：「認定一個目標，便專心致志地向那裡走，其餘一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。」