四月九日下午一時，一行人又從台北出發，約經個把鐘頭，車行到土城鄉，轉爬彎曲的山路，汽車一檔的吼聲，聲嘶力竭得令人聽了真想下來步行。一個大彎後眼前一亮，承天寺已遙遙在望，大家開始指指點點，談論著自己來過此地的歷史。到了寺前，只見一大片新墾的黃泥地，原來是承天寺正重建中，在山邊上臨時搭的鐵皮屋裡，供奉著三尊佛，二條長凳，幾張藤椅，布置簡單而清爽。

屋裡大藤椅上，一位老法師雙手合抱，意態安詳地坐在那裡，看到我們進來，面露微笑，點了點頭，令人頗覺親切，他就是人人稱道的水果師——廣欽老法師。

大家到佛前禮座後，他要大家自己找椅子坐下。藍老師首先說道：‘我們是佛光山中國佛教研究院研究部的學生，今天特來參訪，請師父給我們開示。’

‘我覺得一個新出家的人，應修一段苦行，也就是要粗衣淡飯、勤勞作務，不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等，你都要做，多做苦工，智慧就易開。一個初入門的人，要把心安住，最好的辦法是一心念阿彌陀佛。’

老法師指著他的弟子並且說：‘我平時教他們也是一心念南無阿彌陀佛。’

依嚴法師問道：‘請問法師，修苦行是指做什麼事情，才算修苦行呢？’

老法師答道：‘一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。’大家覺得老法師答得很特別。

慧根師接著問：‘請問老法師，對研究教理有何看法？’

答：‘沒有什麼看法，我覺得很自然，你們以研究教理弘法，我以修行弘法，一樣嘛！’

從智法師問：‘請問老法師，你過去修行、閉關，遇到不順利的時候，你如何對付？’

答：‘要有信心——在自心深處要有一依止。’

又問：‘閉關時，在吃的方面，是否要愈吃愈少呢？’

答：‘不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所罣礙，要無我才是閉關，如有「我」、「吃多少」的觀念，那就不是修行，而是執著了。’

又問：‘我閉關時，有時是不想吃，所以不吃。’

答：‘故意不吃，火氣會上升，不能修行，不想吃的念頭起來了，那還是執著，不想吃，是有一個你不想吃。’

又問：‘有時不吃，反而覺得很輕鬆安適？’

答：‘那只能輕鬆幾天，是暫時的現象。因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。’一連串的問答，大家都在回想剛剛講過的話，忽然慧智師開腔。

問：‘聽說老法師是吃水果度日…..’話未說完法師就答說：‘現在沒有吃水果，在民國卅六年（時法師五十五歲），我從大陸來到台灣，在山中修行，就從五十五歲開始到八十四歲，這中間都是吃水果，現在是方便，吃素食。’

又問：‘請問法師為何會動念頭要吃水果呢？’

答：‘因為在山上沒有東西吃，當然只有吃水果。’大家聽了哄堂大笑，他的答話，完全出乎意料，‘我不是故意要去吃水果，有時沒有水果，喝水也是過了一天。’

從智法師問：‘聽說老法師當初是在山上迷路途，找不到東西吃，才吃水果的？’

答：‘對的，山上沒東西吃，又沒有天人來供養，只好找野果子來充飢。’

慧淨師問：‘光吃水果，身體能否支持得住？’

答：‘支持不住也要撐，有水果吃就不錯了，那裡還想得到支持得住或支持不住。’老法師做了一個表情引得大家又是哄然大笑。

藍老師問：‘您是否還每天坐禪？’

答：‘我方便，現在每一項都有喔！包括吃飽睡覺，睡好了在竹椅上坐坐，想睡就睡、想吃就吃，無處不自在！’法師讓人覺得風趣、親切！

慧嵩師問：‘打坐要從何學起？’

答：‘從觀自在學起。’又是一個特別的答覆。

又問：‘您是否走禪宗路子？’

答：‘不是，我偏淨土，念南無阿彌陀佛。’

慧明師問：‘請問老法師，念佛有何竅門？’

答：‘無有一竅，但看己心。有的人不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。’

慧根師問：‘弘揚佛法，在現在這個時代，應以何種方式較為中肯？’

答：‘唉！剛剛講過了，你們是以讀書弘法，我是以念佛弘法，都須要。’

從智法師問：‘聽說這裡要重建大殿？’

答：‘信徒們發心要建，就給他們建，我沒有罣礙，我不會高興，也不會嫌煩。’沉默了一會兒。

有人問：‘開始打坐時，妄念很多，如何對治？’

答：‘妄念多，就是業障。去妄念，念佛較易。另外俗緣要少，也很重要。’

藍老師問：‘有一種人信外道，但做人很好，請問他將來會到那一界？’

答：‘這是你們的分別心，我的看法是看每一個人都一樣，每一種宗教都有它某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益。這不是你好、我不好的問題，而是層次上的問題。’

接著老法師反問：‘度眾生如何度？’這突來的一問，大家在心中來不及想好答案。他乃自代答：‘這個「度眾生」真不容易，我們把慈悲心發出去，他要肯接受，才會受我們度，他不接受，就無法度，所以一切要自自然然的，要他看到我們歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷，度眾生是順其自然的，所以這個「緣」就很重要了。’

慧智師問：‘請問老法師對了生死的看法？’

答：‘了生死？喔！那談何容易！不過，了生死有比較容易的辦法，就是念佛啊，但不要以為念佛容易！一念疏忽，就會想睡的（昏沉）。’

有人問：‘如念佛念到想睡時，怎麼辦？’

答：‘想睡就睡呀！’

蔡月秀問：‘有的人念佛要了生死，但有的菩薩要乘願再來，您對這二種人的看法有何不同？’

答：‘我的想法是，各人的願力不同。我請問：你們讀書是否有一樣的願呢？’老法師很靈巧地回答了這個問題。

藍老師問：‘修行到某種程度以後，對於往生西方是否能夠自己知道？’

答：‘只有到臨死時才知。人人都可成佛，只是業感不同，故有早晚不同，人身難得，要努力修行。地獄、畜生，都是自己要去的，成佛作祖也是自己作的。要成佛，一定要經過人這一大劫，要把握機會，好好修行。’

依廣師問：‘念佛號是否也是執著？’

答：‘執持名號不是執著，因執持佛號，可得正念。如有一點散心或名利之心，那就是執著。’

又問：‘一直要念佛，一直要念，是不是執著？’

答：‘這也不是執著，是精進。’

慧明師問：‘有人說，念佛會著魔，請問這是為什麼？’

答：‘這是你有此念頭，才會著魔，你心不專，才會著魔。’

常殷法師問：‘念佛如有散亂心，怎麼辦？’

答：‘唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投擲到六個字裡去，就對了。’

藍老師問：‘您對帶業往生是如何看法？’

答：‘帶業不能往生，經典中之「帶業往生」不是一般人想的那樣，你有願心要往生極樂世界，臨終時，如業力大於念力那還是不能往生，但會因你的願力而轉為人身，再繼續念，如此轉了幾轉，一直念到你的念力大於業力，就能往生。’

依恆法師問：‘如轉生時，生在一個基督教的家裡，那不是就不念佛了？’

答：‘不會的，時候到了，他的願力會促使他念佛。有願力的種子，即可促使他念佛。’

蔡月秀同學問：‘有人很有修行，但臨終時，還要遭病或意外，您對這個問題有何看法，是否為定業難轉？’

答：‘可以說是「定業難轉」，也可以看作是「乘願還業」。’‘有人會說，他那麼有修行，難道不能以修行之力剋服業力嗎？’‘我可以說，就是有修行，才會遇此苦難挫折，這正是他修行的功德，使事情在這一次就解決了。’

老法師強調要一心念佛。

宏意法師問：‘在阿彌陀經上，有「不可以少善根福德因緣得生彼國」之句，為何您說只專心持佛號即可呢？’

答：‘只要「具足信心」，那福德因緣就一切具足了，現在的問題是你的信心，到底是什麼樣的信心了。是相信的信心？是每日三、五萬聲佛號的信心？是將全付生命投注下去的信心？是一心不亂、一念不起的信心？……你自己具備了那種信心？你自己應該知道，是否福德因緣具足了？’離開了承天寺，大家都有一個感覺，老法師和一般傳說的有點不太一樣。從他風趣的談吐、無礙的辯才上，可以見到一位高僧的風範，不但增長了我們的見識，更激勵了我們的信心。