菩薩坐菩提樹下，以慈忍力降伏眾魔。時值二月七日入夜以後，菩薩全身放大光明，於甚深禪定之中，思惟真諦之理，於諸法得解脫自在，進而悉知過去生所造善惡諸業，累世輪迴之處、生身父母、妻兒眷屬、貧窮富貴、壽夭禍福、種姓名字等，一切歷歷明明。

菩薩觀諸眾生無始劫來流浪諸有，遂生起‘無緣大慈，同體大悲’之心，思惟：‘一切眾生若無善知識救拔，則始終輪迴五道業海，頭出頭沒，不知出離之道；執著虛偽不實的我及種種境界，橫生苦樂……’，如是直至上半夜盡。

中半夜時，菩薩以天眼觀察世間，無量眾生所受之苦及造作之因，悉如攬鏡自照般明徹清晰，不由悲憫慨嘆：‘三界之中，無有一道真正快樂！’繼而於下半夜時，更微細觀察眾生之性，推尋無始以來眾多生死循環不已的緣由：‘何以眾生有老死之苦？’自出生那一刻起，即注定將一步步邁向老死，故知老死以生為根本；唯有離於生，方可免於老死之苦。’

‘生，又從何而來呢？’菩薩思惟：‘一切生命的開始，既非從天而降，又非自然而生，皆是仗因托緣而有；由於執著欲愛、色法、無色法，而造作欲界、色界、無色界的三有之業。’進一步，‘欲有、色有、無色有’從何而來？三有之業從‘四取’而來，包括：欲取（貪取色聲香味觸等五塵之境）、見取（妄計取著五蘊之法為我見、邊見等）、戒取（取著非理之禁戒）、我語取（取著我見、我慢之說）。然而，‘取’從何生？‘四取’皆從‘愛’生，因有愛憎而生執取。

菩薩又繼續思惟，‘愛’從何而來呢？愛由‘受’而生，而感受從根塵相‘觸’而來。‘觸’由‘六入’──眼、耳、鼻、舌、身、意──六根門頭而入。‘六入’從何而生呢？‘六入’從‘名色’而生，於胞胎中形成六根。

又復思惟：‘「名色」從何而生？’‘名色’由‘識’而生。由於識神入胎，與色質組成具有情識之胞胎。那麼，‘識’從何生呢？‘識’由念念遷流、造作之‘行’而生。復觀‘行’之所由，則起於‘無明’，因不覺而起心動念、造作種種業行。

菩薩了悟，一切生死流轉既從無明而起，若能破除無明，則行無由造作；‘行’滅則無造作意‘識’；‘識’無妄動則‘名色’不生；‘名色’不生則‘六入’不生；‘六入’不生則‘觸’無從生起；不相接‘觸’則無有感‘受’；無‘受’則不生‘愛’憎之心；貪‘愛’不生則無所執‘取’；‘取’滅則不致招感三‘有’之業；三‘有’滅則不‘生’於三界之中；無‘生’則無有‘老死’之憂悲苦惱。如是逆、順觀察十二因緣，證緣覺之聖果。

至下半夜，入金剛喻定，破無始無明。此時天邊曉光乍現、暗冥褪去，菩薩心中亦放大光明，一切習氣、業障盡淨無餘，具足圓滿一切種智，成就無上正等正覺。

釋迦牟尼佛初成道，心中證知：‘「八正道」即八聖道，三世諸佛如實履踐、得趣涅槃之路。我今亦如是成就佛道，智慧通達，一切自在無礙。’此時大地現十八種瑞相震動，天地之間祥和澄淨。天鼓作樂，梵音相聞，香風徐起，祥雲處處普降甘露，園林裡花果剎那間丰盈成熟。空中曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花等落英繽紛；七寶蓮花湧現，環繞菩提樹周匝，遍滿三十六由旬。

諸天奏眾伎樂，一路梵唄讚頌、散花燒香，執種種莊嚴寶蓋幢幡來迎，遍滿虛空欲供養如來。天龍八部護法諸神恭敬供養，亦如是端嚴盈滿天際。此時，一切世間有情心中慈愛充滿，無瞋恚惱害之意，見到如來成道諸多瑞相，皆歡喜雀躍、無有疑懼。個個心意調柔、捨離憍慢，降伏慳吝、嫉妒、諂曲、欺誑諸惡。五淨居天人離喜樂之根，獲致更勝殊妙禪悅。

地獄眾生苦痛頓消，暫得喘息，無比歡喜。一切畜生不再弱肉強食、相互戕害；餓鬼悉得飽滿，無復饑饞渴念。世間所有幽暗之處，皆得日月普照光明。

由於大聖法王釋迦牟尼佛出現於世，大轉法-輪，以無量智光，照破眾生無始劫來癡闇無明，眾生聞法修習，得以業消智朗，了悟本具的自性光明。

釋迦族先祖甘蔗王，其父昔日捨棄國城王位、出家學道，得仙人五神通力，又勤修十善，生於天上。此時先王乘神通力，至菩提樹，於虛空中合掌、歡喜讚歎：‘我甘蔗族裔中，出了一位斷除諸漏、成一切智之聖者，為世間作眼目，真是殊勝啊！’

得值佛世，人天一切有情莫不歡喜踴躍，唯有魔王愁憂往後徒眾銳減，忍不住興嘆悲愴！

典故摘自：《釋迦譜卷第一·釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四》

省思：

經云：‘諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。’為救拔一切眾生離苦得樂，故世尊慈悲示現成就佛道的過程，上半夜、中半夜至下半夜，於禪定中如實觀察‘苦、集、滅、道’四真諦及十二因緣之理，從生死流轉門入聖道還滅門；以正知見破惑證真、開啟人天眼目，照破無始劫來煩惱障蔽，為眾生帶來離苦解脫的智慧光明！