道學人，往參老人於曹溪，特為發明金剛般若宗旨。

以吾人修行，不仗般若根本智，生死難出。然此般若，非向外別求，即是吾人自心之本體，本自具足。故今修行，但求自心，更不別尋枝葉。

佛祖教人，只是返求自心，故云「識心達本源，故號為沙門」，又云「若人識得心，大地無寸土」。以我自心，元是般若光明，本來無物，但因一念之迷，故日用而不知。但知有此幻妄之假我，即不知有本來常住法身。

即今要悟本來法身，即就日用現前，六根門頭起心動念執著我處，當下照破。本來無我，無我則無人，無人則了無眾生。眾生既空，則生死根絕。生死既脫，則無壽命。是則四相既除，一心無寄，豈非無住之妙行乎？

若不能當下了悟，只將六祖「本來無物」一語，置在目前。但見一切境緣，對待生心之時，便是我執。就此執處一照，照破，則當下情忘。對待心絕，即是無我，無我則無人。人我既空，則日用身心，了無罣礙。

以日用逆順境界，皆是生死路徑。若境界看破，了無罣礙，則生死根株，亦從此倒斷矣。如是，豈非善修般若無住之妙行乎？

禪人有志，要出生死，必以此為第一義。此外別求，即落外道邪徑矣。