「大廉不嗛」，這個「廉」就是廉潔了。我們這個文化裡，標榜人倫的道德要非常廉潔，要求公務員，做官的一定要是清官，清官就廉潔，廉到什麼程度呢？一清到底，連稀飯都吃不起，那是不對的；真正的廉，不是表面的，而是心地上的純潔。

有一次電視台正在演包公，有個單位把我拉去作專題演講，你說這個東西怎麼講？包公案大家都看過，那麼就講包公的歷史吧。宋史上的包公，大家都曉得是鐵面無私，中國文化的小說也好，歷史也好，清官都是「鐵面無私」。什麼是鐵面？讀了包公的歷史傳記就知道，包公啊！一天到晚沒有笑過，親戚朋友不往來，那個臉板得鐵板一樣。這樣一個鐵面，老實講，包公的學問是好，人品也了不起，如果他活著，我不會跟他做朋友，因為沒得味道！一個人的臉板板的像塊鐵一樣，一天到晚發青，不要說紅潤沒有，黃顏色都沒有一點，大概有肝病啊！不曉得什麼病啊！當然他無私，親戚朋友一概不往來，家裡很窮，窮到這個樣子當然很廉潔。實際上，包公案這本小說，把歷史上好多個清官的故事，統統集中到包公的身上去了。

包公固然了不起，但是更了不起的是包公的老闆宋仁宗，他是趙匡胤兄弟的後代子孫；因為宋仁宗的支持，他當然可以鐵面啊！沒有這個老闆的話，你肉面都不行，你涼面也不行。有老闆支持他，你去幹，你盡管怎麼做，我負責，我支持你，當然我們也可以鐵面起來啊！不然也銅面一下嘛！對不對？後面有一個好老闆支持，每一個公務員都會做到鐵面無私，不是做不到，是時代的環境許不許可。

再說「大廉」，真正大廉的人，「不嗛」，沒有謙讓，這個字，同謙虛的謙是相通的。「大廉不嗛（謙）」，怎麼叫不嗛呢？

譬如說廉潔的人不愛貪錢，貪錢不好。關於這個問題，一般知識分子標榜做清官，連個錢字都不敢提，所以中國的這個錢字還另有一個別號，叫「阿堵」，是南北朝的事。

當時有一個人很清高，做了大官以後，人家給他送錢送紅包，一概不要，太太及家裡的人生活要緊啊！想弄些錢。後來家里人沒有辦法了，等他睡著後，擺些錢在他床前面，隔天早上下床，總要講把錢拿開吧！結果他醒來一看，哎呦！他說把這些「阿堵」拿開。阿堵的東西堵住了，還是不談錢，所以叫做阿堵。

但是到了清代袁子才（袁枚），一句詩就把千古這個「大廉不嗛」的道理說完了。他說「不談未必是清高」，這個錢字談都不肯談，未必是真正的清高，因為你心中還有錢的觀念在，還有怕與不怕。真做到了最高處，無所謂了，談錢就髒嗎？

「廉潔」，這個廉，當然是不愛錢；豈止不愛錢啊！真正的廉潔就是人生「冰清玉潔」，任何的行為做到一清二白，並不一定是指不要錢。一個人真正做到了冰清玉潔的時候，他反而沒有什麼嗛；這個嗛，不是說他不謙虛，而是他用不著標榜自己這個叫廉潔了，所以是大廉不嗛。

我經常說一個笑話，這個道理拿豬來比，實際上，世界上最愛乾淨的是豬，研究生物學的人都懂。你看那個豬，一天到晚用嘴來拱大便啊！泥土啊！因為豬討厭髒的，看到髒的就拱開。所以人人以為豬是髒，其實是最愛清潔，一點髒都看不慣，結果，他越拱越髒。由這一個生物性情的愛好，我們可以了解，人生真做到了冰清玉潔，一塵不染，不一定是真正的清廉。倒是那些在渾濁的世界打滾，心裡頭不著外面一點形像的人，反而可以做到大廉，這就是莊子所講「大廉不嗛」的道理。

天天表示清高，口口聲聲不要錢，不談未必是清高。嘴裡不談錢，未必是真不要錢。倒是玩錢玩慣了的人，他不要錢是真的，因為他玩慣了，花也花慣了，不在乎。一輩子清苦的人，清不一定高，他沒有看過錢，錢一壓就把他壓死了。

你看我們活著，有多少人為了鈔票自殺、坐牢？一般人為了鈔票忙了一輩子，最後就這樣勞碌而死。「人為財死，鳥為食亡。」鈔票誰不愛？我不要，沒有這回事！

所以清朝才子袁枚說：「不談未必是清流」，倒是一天到晚在這裡面打滾的人有時反而無所謂，一輩子清高的人只是不爆發而已，一爆發出來，比誰都厲害，很多人說我不要名不要利，那是你沒有資格要，達不到那個高位，等到你坐上那個位子，許多人擁護著你，許多人服侍著你，那種滋味是很舒服、很迷人的，這個時候叫你下來，你就舍不得了。對此真不動心的，世上只有兩個人，一個已經死了，一個還沒出生。錢財不一定指鈔票，我送你一件貴重的東西，別人沒有的稀世珠寶，有錢還買不到，你要不要？一定要。人就是玩這一套，是不是？