佛弟子文庫

墮胎後的身心狀態、補救與預防

2017/07/17  大字體  護眼色

墮胎後的身心狀態、補救與預防

隨著西方的種種價值觀漸漸被許多人接受。有許多人竟然以西方的性開放為時尚,他們不知因果不信因果,私生活混亂,既沒有自我保護觀念,又缺乏防護措施,懷孕後又不想要孩子,使得非由計劃生育政策原因而墮胎成為司空見慣的現象。根據WHO(世界衛生組織)官網最新的數據,全球墮胎數字已經上升到五千六百萬人次。我國近些年統計數據為年均人工流產一千三百萬人次,其中百分之六十的墮胎是未婚墮胎,百分之五十為重複性墮胎。墮胎給很多女性帶來身心傷害,反覆墮胎還會引發抑鬱、自殺傾向,也會帶來日後的不孕、家庭不和等隱患。看似個案的墮胎現像已成為嚴重的社會問題,引發性混亂、性病傳染,也滋生了無資質小診所非法墮胎、私賣墮胎藥等違法犯罪。本文將從墮胎緣由、「人身難得」的生命觀、墮胎後的身心狀態、補救與預防等幾方面對如何呵護生命展開討論。

一、墮胎緣由

從懷孕到最終選擇終止妊娠而墮胎,其中緣由複雜多樣。

若從所墮胎兒父母狀態來劃分,有兩種情況:一種為合法夫婦意外懷孕而墮胎,另一種為非婚男女行淫導致懷孕而墮胎。

若按胎兒父母主觀意願及客觀條件來劃分,則可分為「想要不能要」「想要不允許要」「不想要」三種情況。

第一種:母親想留下孩子,但通過產前篩查、產前診斷,發現胎兒染色體異常,胎兒畸形或有先天疾病的概率較高;或孕婦繼續懷孕,將危及孕婦性命;或胎兒停育已變成死胎。在這些情況下,醫生建議孕婦墮胎。

第二種:不符合計劃生育政策要求。二〇一六年一月之前,因不符合「每對夫婦只能生一個小孩」的政策而不得已墮胎;自二〇一六年一月起,我國已從獨生子女政策放寬為二胎政策,因此這部分墮胎量日後會減少很多。

第三種:孕婦主動去醫院要求墮胎。其中已婚夫婦選擇墮胎,或是考慮家庭經濟狀況不佳、住房條件有限;夫妻養子精力不足;前面子女已長大,不想再要孩子;或夫婦希望調整好身體,以後再懷一個更好的孩子;或重男輕女,知道胎兒性別後不想要女孩。另一部分非夫婦關係的墮胎,多為流動人口、未婚青年,包括學生、未成年人等,由婚前同居、一夜情、婚外情等行為產生。

除了人工流產之外,還有藥物流產(此一類則數據不詳),也有藥物流產不全又進行人工流產的。另外,選擇到無資質小診所墮胎及網上私買墮胎藥自行墮胎,因其具有隱秘性,也成為打工族、無收入的學生的選擇。

世界各宗教都反對墮胎,但上述各種情況中,有一種卻是例外,某些宗教認為,只有在「繼續懷孕,危及孕婦性命」的情況下才有理由墮胎。

二、「人身難得」的生命觀

巨大的墮胎數字背後,隱藏著人們否認胎兒是一個獨立生命體的觀念,甚至認為胎兒只是個「東西」、是一塊肉、是孕婦的附屬品。現代科學(胚胎學、遺傳學、生物學等)研究表明,未誕生的胎兒確實已經是一個完整的人;《大寶積經》第五十六卷《佛說入胎藏會》詳盡描述胎兒每隔七天的生長變化,國際最新科技攝影也證實了佛經中對胎兒各階段的描述。生命始於受孕之時的結論,不再是哲學邏輯理論推導。下面我們來詳細看看佛經中的闡釋。

受胎需要三因緣:「父母集在一處,父母無患,識神來趣,然復父母俱相有兒,此則成胎。」 (《增一阿含經》卷第十二)。意思是父母在一起,並且父母都沒有風病、冷病等病症;同時識神來趣向;又都相裡有兒女;這是受胎三種因緣。要入母胎又須無三種障礙:無「產處過患」、無「種子過患」、無「宿業過患」,即婦科器官沒有病患、父母精卵健康,父母與子女的所造業力相感,不能過也不能不及。此三處現前得入母胎。然後中陰身「自見與己同類有情為嬉戲等,於所生處起希趣欲,彼於爾時見其父母共行邪行所出精血而起顛倒……」(《瑜伽師地論》卷第一)於是中陰身看到自己的父母同房,遂起顛倒想,性別為男是對母起貪慾,為女是對父起貪慾,這樣中陰身與父精母血相結合進入母胎。

皈依三寶、嚴持五戒方能轉生人道。「人身難得」,「得人身者如爪上土,失人身者如大地土」;又如「盲龜值浮木孔」:「譬如大地悉成大海,有一盲龜壽無量劫,百年一出其頭,海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,隨風東西。盲龜百年一出其頭,當得遇此孔不?」(《雜阿含經》卷第十五)佛陀苦口婆心在多部佛經中反覆宣講這個譬喻。

因而,當醫學篩查出胎兒染色體不正常,可能高概率成為缺陷胎兒,是否該墮胎?照此分析,子女千辛萬苦投胎人道,是與父母有著很深緣分:善緣、惡緣,討債、還債,報恩、抱怨。身體缺陷也是父母的業力和孩子的業力相感,正確的改變方式是父母以至誠心懺悔往昔種種惡行,通過戒殺吃素、廣行諸善、念誦經咒、念佛菩薩聖號等功德迴向胎兒,祈求加持,以改變缺陷胎兒的病情。如果父母中途輕易斷掉胎兒的生命,墮胎過程中,胎兒在母腹中慘受酷刑,無論是孕早期被段段肢解的,還是孕中後期引產的,胎兒臨終都會苦苦掙扎,西方醫學已經證明胎兒具有痛感,被殺時乖戾之氣藉此產生,冤冤相報何時了。

三、小產後的身心狀態

清代的《達生編》是中國古代醫書中價值頗高的產科書,其中《卷中·小產》云:「小產者。謂胎已墮下之後。一切調理並如產後法。便產須知雲。小產不可輕視。其將養。須過於正產十倍可也。」明代著名中醫薛立齋也說:「小產重於大產。蓋大產如果熟自脫,小產如破其皮殼,斷其根蒂也。世人往往輕忽,死者多矣。」 (《達生編·卷中》)

正常的大產是瓜熟蒂落,而小產如同尚未長成,就生生地破殼切斷根蒂,人體重大經脈受損、肝脾腎三髒受損、氣血大傷。因此傳統中醫認為小產調養是正常生產的十倍以上。但現今人們對小產重視不夠。尤其未婚墮胎,不知道後果嚴重,害怕人知,幾乎不請假休息,也不告訴父母,自己又沒有調養經驗;有的年輕女性把墮胎當成避孕手段,甚至還有認為墮胎可以減肥,認為墮胎如一場感冒,一二周就好了沒事了,很快又開始性生活,導致當前人工流產中50%為重複性墮胎。

反覆墮胎使女性身體狀況越來越差,西醫認為,每墮胎一次,今後懷孕比率降低25%,墮胎三次,滑胎、不孕幾率大幅度增長。墮胎還會引發各類併發症,如子宮內膜炎、附件炎、盆腔炎等婦科疾病;手術意外可能出現器官損傷、大出血,重則危及生命。全球每年有7萬多女性因墮胎死亡。絕非一場感冒。

墮胎對女性傷害更大的是心靈。懷胎的女性,天生有做母親的情感,常常本能感覺是舍不得墮胎。不得已墮胎後多會焦慮、抑鬱,對另一半心生怨憤,對自己也會失去自信心。很多女性在墮胎多年後仍無法擺脫罪咎感,甚至因思成夢,醒來還念叨:「這孩子如果活著,應該多大多大了 。」

國外醫學界對墮胎後遺症亦有統計研究,Anne Speckhard博士的研究表明,墮胎女性中:百分之六十一至百分之八十一的墮胎者常想念被墮胎的孩子;開始或增加酗酒;感到一種可怕的「瘋狂」感受;常常有自殺的念頭;經常會回想墮胎那一刻的經歷;覺得自己變得不能和他人溝通;百分之二十三至百分之五十四的墮胎女性感受到與墮胎有關的幻覺;感受到那被墮的孩子來訪;做有與墮胎有關的惡夢。(《Postabortion Syndrome: An Emerging Public Health Concern》)

四、放下心理包袱前行

墮胎已經發生了,很後悔,現在知道錯了,後面怎麼辦?一種是悔箭入心,背著包袱一直活在負疚的陰影裡;一種是從今日起改變,永不再造。

《壇經·懺悔品》云:「云何名懺,云何名悔。懺者,懺其前愆。從前所有惡業,愚迷、驕誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺。悔者,悔其後過,從今以後,所有惡業,愚迷、驕誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其後過。以不悔故,前愆不滅,後過又生。前愆既不滅,後過復又生。何名懺悔?」

那作為墮過胎的父母該如何懺悔呢?懺,就是說出自己以往邪淫、殺生墮胎等全部惡業,發誓永不再犯;悔,就是從今以後,把已經覺悟到的所有愚迷、邪淫、墮胎等惡業永遠斷除,不再造作,故稱懺悔。如果只是懺說自己以前所犯邪淫、墮胎殺生,而不知悔改斷除,導致前面的罪業未去除,後面的邪淫、懷孕、墮胎又產生,這就不是懺悔。從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今日生。

在此總結分享一些女性的成功經驗與教訓,有多種方式可配合在一起。

第一,跪在佛像前自行發露懺悔。說出自己墮胎殺生的行為,「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪根皆懺悔」,懺悔得清淨。然後發願為墮胎胎兒誦《地藏經》四十九部或一百零八部,或每日定課念佛,迴向給胎兒,化解怨仇,助胎兒往生西方。發願之後盡早完成所定功課。

第二,到佛寺為胎兒立下超度牌位並參加超度法會。但這裡有個誤區,一些曾墮胎的女性,常常認為到寺廟立一個牌位或參加一次法會,交給佛寺就徹底解決了。試問一個沒接觸過佛法的人,參加一次法會就明白了嗎?更不要說是懷有怨仇的胎孩。誠心懺悔,令對方接受,通過佛事化解怨仇,直至胎兒得到超生,都需要一段時間、需要一個過程。平時還要將自己日常誦經念佛、助印、建廟、供齋及參與公益事業等所有功德都迴向胎兒。

第三,還可以給墮胎胎兒寫信(相當於面對面懺悔,請求原諒)。如母與子面對面說話,寫出真心話,懇請孩子原諒。告訴他(她),自己年輕時不懂事、無奈墮胎的原因,現在自己想到他(她)經受墮胎的痛苦,很難過很後悔。真誠告訴孩子:「對不起!請原諒!我愛你!」以求解怨。表示自己以後永遠不再發生墮胎的事,並參照前面兩條來做。然後把信燒掉。

第四,勸誡周圍戀愛中的年輕人不要隨意同居,一旦懷孕要承擔責任。告訴周圍親友墮胎的危害、勸人不要隨意墮胎。流通適宜的反墮胎書籍給有緣人。幫助別人就是拯救自我。

如果墮胎胎兒的父母能夠一起來懺悔、一起做這些補救措施是最好的;如果墮胎者本人不信因果輪迴,無法親自做上述諸事,也可以由親人替她懺悔、替她誦經及做佛事,一切迴向給胎兒,化解怨仇,早生極樂。

誠心懺悔,永不再做,最終回歸正道,獲得身心的安樂。

對眾懺悔和譔文懺悔時要注意如下事項。如果沒有影星丁嘉麗的氣魄、勇氣,不要輕易在公眾面前懺悔墮胎,尤其是未婚女子暴露個人隱私,會引發公眾各種非議,最後自己承受不了,甚至可能引起某些異性的邪思邪念。如果是共修,在法師允許下,可對眾懺悔,但需要注意言語選擇,過於細緻描述邪淫惡緣、墮胎痛苦過程,不一定適合台下的所有人;並且涉及男女關係、懷孕墮胎的懺悔,最好男女分開、大家相互不認識為好。同樣,借助各類媒體傳播時,以教育大眾為目的而匿名寫出的墮胎經歷反思,也應特別注意不要把惡行、不善的內容寫得太細、太暴露,以免反面誤導、好心辦壞事。

第五,稱念「南無阿彌陀佛」聖號,迴向所墮胎兒,懺悔消業。《觀經》云:「稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。」故最好的懺悔方法是稱念「南無阿彌陀佛」聖號,從自身角度而言,若能信願念佛,便能往生極樂世界,因西方淨土無三惡道,且只要往生彼土,便能證三不退,現生雖造作了墮胎惡業,卻避免了無間地獄的果報。從所墮胎兒的角度而言,在墮胎時被殘忍絞殺、慘不堪言,大多會因一念瞋心墮入惡道,故其會對父母恨之入骨,若能至誠念佛迴向其往生淨土,則能有效解其痛苦,如此也能將雙方之間的惡緣化為善緣。

五、防患於未然

防患於未然,治標者,避孕也。這也是當下一批年輕人的觀點:既然都說墮胎危害太多,那就男女雙方做好避孕,只要不懷孕就行了。醫學專家都反覆強調,網上流傳的很多避孕措施都是不正確的。一是理論上根本不存在絕對可靠的安全期,二是長期吃避孕藥有損身體,將導致月經紊亂,再找中醫調理,調理起來很棘手。

現代醫學研究顯示,一些年輕女性經常依賴事後服用緊急避孕藥來當日常避孕手段,後果嚴重。它是一種激素類藥,頻繁服用,可能影響或抑制女性正常排卵,甚至會造成女性內分泌紊亂,長期使用還容易引起異位妊娠(即宮外孕),重則危及女性生命;少女未發育成熟,長期服用還會導致不孕。應遵從醫囑,謹慎使用緊急避孕藥。已婚夫婦以少用不用為佳。

然而,若僅僅從避孕方法及其過患進行提醒,仍然不能從根上解決墮胎的問題。防止墮胎之關鍵,當以節欲為要;尤其未婚情侶,更應潔身自愛,杜絕邪淫。此乃防止墮胎之良方。

關於節欲,《印光法師文鈔》中有重要開示:「欲界眾生,皆由淫慾而生,淫慾由愛而生。若能將自身他身,從外至內,一一諦觀。則但見垢汗涕唾、發毛爪齒、骨肉膿血、大小便利。臭同死尸,污如圊廁。誰於此物,而生貪愛?貪愛既息,則心地清淨。以清淨心,念佛名號。如甘受和,如白受彩。以因地心,契果地覺。事半功倍,利益難思。」(《增廣·卷四·示淨土法門及對治瞋恚等義》)這是印祖教導欲界眾生以不淨觀和念佛對治淫慾,達到出離輪迴的事半功倍的方法。

也可配合念「南無觀世音菩薩」。《普門品》云:「若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」此外,當前養殖動物飼料含激素過多,調整飲食結構,逐步減少食肉量,開啟一種清淡時尚的飲食新方式;還要加強體育鍛煉,學習古聖先賢留給我們的中華優秀思想文化,經常翻閱《壽康寶鑒》《慾海回狂》等勸善書。

《楞嚴經》亦云:「汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫常在生死;汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫常在纏縛,唯殺盜淫三為根本,以是因緣業果相續。」我們娑婆世界的眾生,乃因愛慾厚重,輪迴三界,淫心熾盛,好色貪淫,又由愛慾貪色之心,犯下種種邪淫、墮胎殺生之惡行。由此造成你欠我命、我還你債,在六道中生死相續、百千劫相互纏縛的無量痛苦。

因此,祈願一切如母有情,覺悟愛慾之苦,斷除色慾之惑;遠離墮胎殺生之惡業,常行戒殺護生之善行;早日皈依三寶,信願念佛;厭離娑婆愛慾之穢地,欣求極樂清泰之淨土。於此娑婆穢土,誕育法身慧命,成就往生大事,圓滿自他二利,則是幸甚!

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