姚庭若說：如果一個人能保持一生的節操，不造淫業，這也只是完成了自己一人一身的人格和事業，哪裡比得上一勸十，十勸百，百勸千，將這些戒淫勸善的善書、嘉言，永久地流傳於後世，使世人一同獲得善報、一同證得善果呢？這就好比播種一樣，春天播下一升種子，秋季可收穫一石，如果播下的種子無窮，則收穫也無窮。

但是必須辛勤耕種，不要讓田地荒蕪了。又譬如傳遞燈盞一樣，一盞燃燒的明燈，依次而下互相點燃，結果百千盞燈全都燃了、亮了。燃燈無量，光明也無量。但這光明的燈盞，一定要從我這裡繼續傳遞下去，千萬不能到我這裡就滅了。不要怕沒人聽從，就怕我們不去真心苦勸。真心苦勸而毫無響應，就好比說播下良種不見發芽、油燈互相點燃不見亮光。實際上有這樣的道理嗎？

從前，蓮池大師的弟子王大契，曾請問大師說：「弟子自從看了師父的《戒殺文》後，立即就長齋吃素了。但只是色慾熾盛，不能消除，還請求師父慈悲教誨，使我等凡夫明白所謂的淫慾快樂，其實就如同殺生害命一樣的慘痛。」

蓮池大師回答說：「殺生時被殺的眾生非常痛苦，其慘狀顯而易見，所以殺生的慘痛果報也容易被人了解；淫慾有短暫的樂趣，所以說縱欲的後果會傷身害命，人就不容易相信。現在作一個比喻：如果公開地把毒藥放進粗劣的食物之中，人見了一定會厭惡、畏懼不敢去吃，這好比是說殺生的慘痛；而如果暗地裡把毒藥放進美味佳餚之中，貪圖口腹滋味者不覺中毒身亡，這是色慾的慘痛。切望有智慧的人深思其義！」

世人看到美色而生起邪念時，種種的惡念都隨之而起。恶心既生，良心就被遮蓋了。只有在邪念突發、不可遏制的一刻，想到人終有一死，或回想自身以往的患難和病苦，那麼邪念必能淡然而止。或者想這個美麗的女子死後的情景：腐爛的皮肉，敗露的枯骨，臭氣熏天，不敢近前。這下就應當明白，眼前的嬌艷風姿，無非是暫時的幻象，千萬不要當真了！

再不然，則想我既然愛這女子，如果今日毀壞了她的名節，從此她一定難以做人，就像肮髒的糞土一樣為人所不齒，若今日保全了她的名節，她就會像珍珠碧玉般的完美無暇。於是就憐憫她，愛惜她，成全她，愈是愛她，就愈不忍心玷污她，如此必定肅然生起敬意，不去相犯。

或者想我若是貪圖這片刻的歡娛，就會被折損功名，削去富貴，奪去命中該享的壽算，甚至遭到殺害，斷絕子孫後嗣，敗壞自己以及祖上的名聲。種種災禍，都將由於邪淫貪色而造成，如此必定會猛然覺醒。

再若不然，就想羞恥之心，人人皆有，而女人失去貞節，只是由於一時的顛倒迷惑，等到丑聞傳出，定被父母兄弟所憎惡，被公婆所厭棄，被鄰里親朋所恥笑。那時往往悔恨無及，自尋短見，含怨喪命。甚至更有因懷孕墮胎，而導致母子俱亡的。那樣的話，冥冥之中的索命怨魂，豈肯相饒！這樣一想，就會有所畏懼而熄滅淫心。

又再不然，就想這樣的人能背著丈夫與外人鬼混，使自己的丈夫蒙受羞恥，其心太狠！她對自己的丈夫尚且如此負恩無情，更何況是外人？所以應當將此等女人，當作豺狼看，當作蛇蠍看，當作勾魂的怨鬼看，當作前世的怨家看，這麼想也必然會小心警惕，戒懼不上當。看到人家的女兒，要當成自己的女兒一樣怕被惡人侵犯；看到別人的妻子，要當成自己的妻子一樣怕人玷污。

當人在動邪念的最初時刻，就要警惕自己說：我姦淫別人的妻、女，假使我的妻、女也被他人姦淫，我又將是什麼心情呢？反過來這麼一想，淫心自然遏止而當下消滅，這是熄滅慾火最快速的良藥。

而且凡是侵犯他人女兒的人，自己的女兒沒有不被他人侵犯的；姦污他人妻子的人，自己的妻子也沒有不被別人姦污的。這種種的因果報應，不必驗證於古代，只要留心現時周圍的樁樁件件，就明白天道的報應真是不差分毫！看已經受到惡報的淫人，個個都是如此，便知還沒有受到懲罰的淫惡之人，也必定是個個如此！

古詩云：「勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴。」此言闡明因果十分真切，的確喚醒了不少夢昧中的迷人。

壽康寶鑒白話文