假如你此時正處於人生上升期，你應該讀讀蘇軾，因為失意總在不經意間出現。

蘇軾，二十一歲入京參加科舉考試，在歐陽修的推崇下，名動京城。三十四歲，因反對王安石的新法，自請到地方任職。四十三歲，因「烏台詩案」貶官至黃州任團練副使。五年後回京然後又到地方上任職。五十七歲時又被貶官至惠州。六十二歲再次貶官至海南儋洲，這是僅次於滿門抄斬的處罰。六十五歲去世。

單就個人際遇講，還有什麼比蘇軾的人生更悲催？然而他留下的詩、文、詞、書法、畫，千年來卻一直被後人交口稱讚。相比於蘇軾，我們的失意算是什麼？又該怎麼看待這些失意？

一、魂驚湯火命如雞

他是豪情萬丈的。故壘西邊，憑江臨風，隨便一句「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」便驚艷了千古。

他是瀟灑飄逸的，詩文中，他總在駕舟，弄琴，參禪問道。原以為日子就會這樣自在下去…甚至當有人告訴他，他的詩文受到檢舉時，他還笑言：「再也不愁皇上看不到我的詩了。」

他也曾脆弱過，官府的人來抓他時，氣吞山河的情懷，淡然無染的禪心都無處可尋了。他躲在角落裡不肯出來，但又不能不面對。彆彆扭扭出來時，還在糾結著該不該穿官服。那天，他沒來得及和家人道別，就被一根麻繩綁住，帶走了，而理由，竟只是因為一些若非因陷害蘇東坡，歷史上不會留下他們任何一筆的小人物，對他才情的嫉妒以及因此引發的構陷。「蘇東坡在遊街，整個民族在丟人。」作家餘秋雨這樣寫道。

然而，這還不是最慘的境地。「遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞」。 通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對像竟然就是蘇東坡！生命最低谷，他寫下了這樣的話：夢繞雲山心似鹿，魂驚湯火命如雞。但，不敢抱怨，只能說「聖主如天萬物春，草臣愚闇自亡身。」他的人生曾經繁花似錦，高朋滿座，但此時此刻卻只能「  是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。」

從春風得意到落木蕭蕭，這一夜間的世態炎涼，摧垮了生命的尊嚴，卻沒摧垮堅韌的心。

二、人生邊上的自省

他躲過了一劫，出言相救的不是昔日的朋友，而是政敵王安石。榮辱沉浮中，最能看出真實的人格——自己的和他人的。

他這樣描寫出獄後的生涯：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，轍自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。那些推杯換盞、吟風弄月的朋友遠了，酒，他也不敢喝醉。

「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。  驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

不可一世的繁華，與刻骨銘心的落寞間的距離，竟是這麼近！然而，真正能讓心找到歸所的卻正是後者。寂寞中的反思才是生命中最淒美也是最絢爛的突破口。

現在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。我蘇東坡三十餘年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在，例如從小為考科舉學寫政論、策論，後來更是津津樂道於考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實我又何嘗懂呢？直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。三十多年來最大的弊病就在這裡。現在終於明白了，到黃州的我是覺悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個人。（參見《答李端叔書》）

「蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他漸漸回歸於清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣於淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。

「成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音聲，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。」——餘秋雨

三、也無風雨也無晴

榮過、辱過、寂寞過；狂過、悲過、懺悔過。心，如小溪，走過迂迴，走過湍急，最終走向了平靜，而等待它的是浩瀚的滄海。他的人生依然坎坷，但已沒什麼能將他擊倒。被貶嶺南，他說「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，此詩傳到朝廷，有人不爽，他便被貶到更遠的海南，他又說「九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生。」

「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

任爾東西南北風，他已如如不動身。蘇東坡是幸運的，正如餘秋雨所說，「佛教幫了他大忙」，讓他回歸到自性的純真，讓他擁有了浩瀚的胸襟。

「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。迴首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

真正的智慧，只能從痛苦中淬煉。真正的成熟，只能在屈辱後萌生。真正的自在，是心包太虛後催生出來的蓬勃生命力，超越時空，笑傲滄海！