從聲音悟道的公案很多。茲舉一例：昔圓悟克勤禪師在五祖演禪師會下做侍者，隨演禪師參禪。一日，有讀書人來參五祖演，五祖演對來者講：「若問及自性，法身，你少年時曾讀過‘小艷詩’麼？詩中有兩句與之很相似：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。」意思是頻頻呼「小玉！小玉！」小玉是丫環，小姐叫她何事？無事。那為什麼喊？目的是要她的情郎聽到這呼喚聲，知道她在這裡。也就是有意給她的情郎傳個消息，因為他認得她的聲音，聽到呼喚，就曉得她在這裡了。這是假詩以說禪。借用這首詩來反問一下，這呼喚是由誰發出呢？ 又由誰聽到的呢？ 這一切豈不是自性的作用嗎？ 豈不都是真性的顯現嗎？

五祖演禪師引用這首小艷詩，蘊含深意。本來一切色相、一切聲音都無意義，都是空華水月，都是不可得，合了第一句「原無事」。但是所有的一切都是自性的作用，都是真性的顯現，合了第二句「認得聲」。這旨在啟發我們大家認識自己的本來面目。圓悟克勤在旁邊聽到了這個話，立刻有所醒悟。他走出方丈室，恰好這時有只大公雞在柵欄上「喔、喔」長鳴。圓悟克勤一聽，猛然觸動了靈機，觸著剛才五祖演所說「只要檀郎認得聲」的聲字，忽然大悟！這不是聲嗎？ 這就是自性的顯發，一切影子都離不開鏡子，離開鏡子，哪裡還有影子呢？一切都是真性的作用，都是真性的顯現。

通過上面對這個公案的講解，我們就不要把眼處聞聲錯解為特異功能了。我們不少修道人就是喜歡神通，往往誤以為耳朵能夠看字，眼睛能夠聽聲音，六根互用發神通了，才能聽見無情說法。殊不知無情說法是無說而說，不是有個微細的聲音，等你不用耳朵聽、不用眼睛看時，才能聽到的。眼處聞聲不是特異功能，洞山禪師的「眼處聞聲方得知」，是叫我們不要住在耳根上，而是要於無聲可聞、妄念不起處、觸景生情處，迴光返照、心領神會這一念不生、了了分明的靈妙真心即是也。認識自己的本來面目，明白一切的一切都是真心的作用，都是真心的顯現，那麼，我們就能理解「無情就是有情，有情就是無情」了。