人們窮盡一生珍愛自己的肉身，抹脂塗膏，百般呵護。同時又對異性美色孜孜追求，不折手段，至死不休。人們對美色的貪慾，不論是對自身的美色還是對異性的美色都達到了無以復加的程度。那麼在我們眼中的美色究竟是什麼呢？其實佛教智慧早就告訴我們，所謂的肉身美色無非就是一個「臭皮囊」，是一個會移動的「垃圾箱」，看似美麗光潔細膩的皮膚包裹著的無非是屎尿糞便、肥油膿血而已，正是所謂「九孔常流不潔物」。

人活著的時候尚且如此，那麼死後呢？這裡的九相圖告訴我們一個真實的死後肉身的九種變化。所謂九相，佛家用語，與「九想」相同。所謂九想，乃是觀想人的肉體從死亡一直演變到骨骸化灰的九個階段，與白骨觀同樣為釋門修禪時為了遠離肉慾、自我克制而通過觀想以圖悟真的修行法，統稱為「不淨觀」。由於注重尸體蛻變的實相，所以習慣上稱為「九相」。

佛經《摩訶止觀》、《大智度論》中記述死亡後有九個階段，是為「九相」。將九相的概念具體繪為卷軸流傳是為《九相圖》。這裡與您分享的是九州國立博物館收藏的一幅「九相圖」長卷。此卷是日本眾多機構收藏的《九相圖》中的經典之作，且為高清晰大圖，十分難得一見。畫面雖血腥、甚至噁心，但很真實，願對我們修行或人生有所啟發。

一、新死相：死時尚如春天盛開的花朵，艷麗芬芳。

平生顏色病中衰 芳體如眠新死姿 恩愛昔朋留猶有 飛揚夕魂去何之

顏花忽盡春三月 命葉易零秋一時 老少本來無定境 後前難遁速與遲

二、肪脹相：死後七日尸體日漸腐爛而膨脹，外表失去光澤，黑髮往草根裡纏。死者正在往冥界的路途上，獨自進行旅程。

三、血塗相：表皮壞死，膿血流出，尸臭瀰漫空氣中，肉體的不淨開始浮現。

骨碎筋壞在北郡 色相變異難思量 腐皮悉解青黛皃 膿血忽流爛壞腸

世上無常追日現 身中不淨此時顯 從斯親友棄空去 蕭颯冷風似問喪

四、肪亂相：生前是美人，死後成了蛆蠅聚集的腐肉，原型已不復見。或許共通之處在於，同樣難得一見吧。

蹤傾海水雖為洗 肪亂相時豈得清 白蠕身中多蠢蠢 青蠅肉上幾營營

風傳臭氣二三里 月映裸尸四五更 悲哉墓邊新舊骨 年年相積不知名

五、噉食相：野地烏鴉、狗、狼爭相競食腐肉，人間的慾望只是一場夢。

外野人稀何物有 爭尸猛獸不能禁 朝看肪脹爛壞貌 夕聽虎狼噉食音

饑犬吠症喪斂地 貪烏群集棄捐林 今生榮望夢中夢 對是豈無慚愧心

六、青瘀相：曝尸荒野的肉體見見變色，融入四週景物中。

可憐累累古墳邊 顏色遂消筋節連 餘肉半青春草上 殘皮空於晩風前

秋霖洗處骨漸露 朝旦照時首欲穿 此質任地為野物 傷哉多劫溺黃泉

七、骨連相：血肉皮脂皆消失，僅留下白骨，卻仍見人形。

一基未建爛壞盡 五體相連殘此身 飲器空壞留在枕 弊衣才掛化為塵

昔斯朝帝紅顏士 今則郊原白骨人 雲雨朦朧原上月 終宵啼哭守尸神

八、骨散相：經歷了風吹雨打，連白骨都已不再完整，散亂在荒原中。

蕭疎蔓草遂纏骨 散彼舍斯求難得 爪髪分離盈野外 頭顱腐敗在叢端

西陵雨夕年年朽 東岱嵐時處處殘 忽化龍門原上土 枯榮不識昔誰棺

九、古墳相 (成灰相) ：一切都塵歸塵，土歸土，留下的只有在墳上刻的名字。

五薀自本可皆空 縁底平生愛此身 守冢幽魂飛夜月 失尸愚魄嘯秋風

名留無皃松岳下 骨化為灰草沢中 石上碑文消不見 故人冢際涙先紅

人想死亡日。慾火頓清涼。愚人若聞此。愁眉嘆不祥。

究竟百年後。同入燼毀場。菩薩九想觀。苦海大津梁。