學佛應念佛，念佛當一心。蕅益大師開示：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」可見信願念佛之重要。然而，學佛者皆感雜念難除，念佛實難達一心。如何能在具足信願的前提下，增上念佛的功夫，提升往生品位？願將念佛之體會與蓮友交流，以供參考。

學佛須充滿危機感、緊迫感，方能精勤。修行如一人與萬人戰，豈能懈怠？問曰：如何生起此心？

方法一：如墮水火，以求救援

以例言之，譬如有人，因一過失觸及法律，聞警夜捕。如何解難？唯有遠居國外的舅舅前來方能化解。事告舅舅，其聞訊乘機飛往。於此之時，外甥恐慌，坐臥不安，寢食不寧，如驚弓之鳥，期待時針緩轉，推遲警捕；而又期盼時針速轉，舅舅即達，解脫警捕。學佛亦如是，若不精勤，即是面臨地獄重苦。

《地藏菩薩本願經》云：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」由此可知，學佛不精進，懈怠不前，此生不出輪迴將墮地獄。外甥尚未被銬捕，竟甚驚恐。何不思之，學佛不進則退。人生無常，若墮地獄，何等恐怖？舅能解警捕，卻難解地獄之苦。如此深思，身處險境，豈能不懼？世人皆知，銬捕之苦。警捕有期，地獄卻是無邊劇苦，何況無有出期。

面臨地獄之苦，驚慌無措，誰來救度？唯有阿彌陀佛。何不速求阿彌陀佛救度，永離地獄之苦。若欲離險，心必生起求阿彌陀佛救度之懇切信念。

以畏苦之心念佛，念佛必切。印光大師開示：「念佛心不歸一，由於生死心不切，若作將被水沖火燒，無所救援之想。及將死，將墮地獄之想。則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢云：‘思地獄苦，發菩提心’。」

問曰：為何念佛？唯有阿彌陀佛能救度我等苦難眾生遠離地獄眾苦，永得安樂。所以盼望心猛烈懇切。

再問：何故生此猛烈懇切心？怕墮地獄，祈求阿彌陀佛護佑。心想阿彌陀佛，心中盡是求阿彌陀佛救度之信念。如此念佛，心必有佛。心必歸一，自有定力。何人何物，乃至一物，亦難撼動你想阿彌陀佛之心，求生淨土的誓願。至誠念佛，何有雜念，豈會昏沉，焉能不精勤？

若晨懶起貪睡，思地獄苦，即能驚醒，昏沉即除。一切時處，做一切事，心中有佛，盼佛接引。可謂心想佛、口念佛，表裡相應，此係一心念佛。如此念佛，盡是正念，心與佛應。如此念佛，輕鬆快樂，時間過得快，因為心皆在念佛的思維中。

方法二：心存恭敬，如對佛前

如何才能一心念佛？

以喻言之，當你朗誦一篇詩章時，若有諸級領導在場，電視台、廣播電台等多家媒體為你錄像、錄音，此時此刻，你一定會全神貫注地朗誦。字句清楚，注意韻律，盡力發揮，全力表現。唯有一心，即朗誦好，豈有雜念？

誦經、念佛、禮佛，亦如是。作如是想，阿彌陀佛站在你的身邊，或想供奉的佛像為真佛，皆在看你念佛，在加持你，精神何會不集中，豈能生雜念？唯有歡喜，一心念佛，祈求阿彌陀佛接引。

方法三：提音念佛

阿彌陀佛名號功德不可思議。若方法得當，念佛達一心亦不難。念佛須至誠懇切，發自內心。字句分明，念得清楚，聽得清楚。

唱念佛號，宜有抑揚頓挫，輕重音相間。若持四字名號，即「阿彌陀佛」。當持念名號時，將「陀」字的音量提高一些，以此區分其他三個字符的音量。如此循環往覆，可快可慢，一句名號接一句名號地念下去。在念佛時，攝耳諦聽。若聽到「陀」字的音量未提高，可知此時已生雜念，念佛未歸一心。唱念下一句佛號時，則應立刻把「陀」字的重音突出。

此念佛法，簡便易念。心若歸一，雜念即除。

方法四：聽鐘念佛法

此念佛法是隨時鐘秒針轉動的嘀嗒聲念佛。第一聲嘀嗒念「阿」，第二聲嘀嗒念「彌」，第三聲嘀嗒念「陀」，第四聲嘀嗒念「佛」。如此依次隨秒針轉動的嘀嗒之響持念四字名號「阿彌陀佛」。

當念佛的音聲未能與秒鐘走動的嘀嗒聲同節律時，此時已失正念，念佛時有雜念。應當即轉念至時鐘秒針轉動的嘀嗒聲，根據鐘響的節奏同聲念佛，一聲接一聲地念下去。

屋內若靜，吾念鐘響，此等氛圍，其境妙也！此念佛法，適宜小房間，置一時鐘，一人或幾人同聽鐘聲念佛。此念佛法，亦適於無聲念佛（默念）。如此念佛，鐘響之音，即同一聲一聲的佛號。如此念佛，何愁不一心？

眾生善根不盡相同，則其學佛念佛方法也各異。念佛方法，主要有實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛四種。再如持名念佛，也有多種：有聲念佛、無聲念佛、小聲念佛、高聲念佛；慢念、快念、或急念。不管哪種念佛，皆要隨場隨眾，同眾同聲，同韻同律，同步節奏。忌異聲怪調，隨眾和合即好。

言及念佛體會，此念佛四法，皆能令心歸一處。一心念佛，決定往生。