中品下生者，這是「世善上福凡夫人也」。世善，就是他不是修出世間的善法，只是修世間的善法；上福，就是他是一個很有孝心的人，能夠行孝就是這個世間最大的福報。具諸煩惱的凡夫人。

所以他既沒有出家，也不是居士，就是一個孝子，看看這一類人。他所修的法是什麼呢？「若有善男子，善女人，孝養父母」，這個根機就是他天性純良。孝養父母，父母對我們的恩德最大，所以知恩報德的一個行為，就是要孝順父母，贍養父母。

所以儒家文化非常強調孝，「百行孝為先」，孝道是天之經、地之義。孝是建立人格的一個基礎，你能夠在家行孝，在社會朝廷就能夠盡忠。忠孝是一體的，所以求忠臣於孝子之門。一個人行孝，他就能積累福報。

佛經講，你能夠拜家中的父母，功德等同於拜等覺菩薩，所以一定要孝順父母。最大的罪過就是不孝養父母，甚至殺害父母。能夠孝養父母的人，他的性情就非常的調柔，非常的善良。善良，他就有一個仁慈之心。

仁慈，這個「仁」是二人為仁，就是他有一個同體的惻隱之心，看到其他的眾生，乃至動物遭受苦難，他都會有惻隱之心、不忍之心，去幫助，去恭敬。所以這種人他就是發自天性地去做好事，行善事。這種人從來沒有遇到佛法，也不說非得要出離生死去求佛法，他只是天性純良，自然而然地行孝養父母的行為。

這種行為，實際上他就修到了很大的福報，福德很深厚，由這個深厚的福德，他就有感應。感應什麼？就感應到臨命終時，有一個往生善知識，修淨土法門的善知識，來為他詳細地廣說阿彌陀佛的本願功德、名號功德、西方極樂世界種種清淨莊嚴快樂之事，也詳細地說法藏比丘發的四十八大願以及大願的核心。

這種孝子臨終時才遇到佛法，臨終遇到淨土，而不是一般的佛法，是淨土法門，那是佛法當中最為圓頓的佛法，這是一個難信之法。但是就是由於他孝順父母、行世仁慈的福德太深厚了，福修到一定的深厚程度，這個福就會變為智慧。這個智慧就會令他一聞到就產生信心，因為信心屬於般若智慧的範圍，這叫福至心靈。

福德到了一定程度，心就靈光了，一靈光他就有智慧了，一聞淨土法門，馬上相信了。願意發願求生，馬上就命終。命終，他的神識就像壯士屈伸臂間，說明時間很短他就往生到了西方極樂世界。

所以這一品都沒有談佛來迎接的事情，但實際上佛也會來迎接。可能在他的意念當中，他沒有念過佛，在心海當中還顯現不了這個圖像。但是阿彌陀佛也會來接他，所以他也是借助阿彌陀佛的願力，很快往生到西方極樂世界。