作為一個佛教徒，誰說一定要窮得叮噹響？能夠擁有就是福報，關鍵是不能為了滿足永無止境的慾望，讓自己的身口意肆無忌憚地放縱。做慈善事業，總還是要有點能力和福報的，沒有經濟能力，怎麼去做慈善事業？

現在跟古代不一樣了，在古代，寺廟裡大多是苦行僧，背一個行囊，傳教也是拿著枴杖走路，一般也就走到下一個鄉，能繞到拉薩是相當了不起的事，要走三千公里。可是現在，我們要將佛法傳到全世界各地，總不能拿個枴杖從西藏走路到內地，又從內地走路到歐美去，也得坐火車、坐飛機，但是沒有錢就無法買票，錢從哪兒來，還是要靠居士們供養。現在有些人一聽到別人供養寺廟、供僧等等就皺起眉頭，可是你想想，如果佛教徒不供養，難道讓外教徒供養法師們去傳教嗎？如果佛教徒都沒有福報，佛法怎麼廣弘興盛？

現在很多人千里迢迢到世界各地去朝聖，也要有足夠的經濟能力；就算去到寺廟、道場共修念念經，也不能都是從家裡走著去吧？除非你住得很近，來回坐車總要有花費。因此，佛陀從沒有說佛教徒不能擁有福報，適當的福報，為了眾生精進而得的福報，我們當然可以去掙、去努力。

釋迦牟尼佛時代，給孤獨長老以黃金鋪地買下祇陀太子的花園供養給佛祖。當時佛陀並沒有說，「你直接把黃金給我，或者你去把黃金佈施給窮人，花園我可以納受，我在這個地方講經說法……」佛陀沒有這樣說，因為那是給孤獨長老自己願意發心去做的，佛陀成全他的這種願力。所以，我們要學佛，就不要隨意干涉別人在想什麼、幹什麼。

現在很多人老是喜歡干涉他人：你應該把這個錢拿來幹什麼，你應該把那個錢拿來幹什麼。「你把蓋廟的錢佈施給窮人多好啊？你把放生的錢拿給貧困的孩子不好嗎？供僧還不如去建學校」等等。如果那個人是拿錢去吃喝嫖賭抽，你叫他拿來做慈善事業、上供十方諸佛菩薩，下施六道一切眾生，這都是對的，但是如果他自己願意蓋廟，願意去供僧，願意去上供，你偏要勸說他去下施，那就違背了他行善的初心和本意。

供養清淨福田僧、供養建設寺廟、精舍道場等，不僅能生出巨大的世俗福報，更能使施者獲得究竟解脫之因，這是不可思議的。隨喜放生，可以延長壽命、財富，是增長福報和智慧的來源……福報可以通過「投資」越來越往上增長，拿幾萬塊佈施給一些窮人，做些善事，很快就會花完了；投資給福報大的佛菩薩和清淨的福田僧，福報是可以增值的。福報大的人也許不會需要你那點兒投資，但是你自己需要啊，你希望找到一個最好的投資人。所以，當他人想要發虔誠的清淨心去上供，為自己累積福報資糧時，你就不要去干涉。

幾十年來，我一直在做慈善，剛開始回國的時候，經常把錢拿來佈施給窮人，最後我發現，你給他幾百塊、一千塊，不用一個月他就全吃完用完了，有了錢他就拿去好吃好喝，有酒有肉的，有的人依然是好吃懶做，不學無術。他已經是窮人了，你就不要讓他再變成一個懶窮人。你永遠沒有辦法通過佈施讓他變成富人，外在擁有了，內在依然貧窮，一個窮人的腦筋不會因為你給他錢財而變成富人。

你只能灌輸他佛教的思想和社會的教育，讓他去讀書，換他的大腦，他才能夠真正改變。有一句俗語據說來自道家，說「授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁可解一生之需。」我們佛家講什麼呢？讓他去自食其力，改變他的大腦，讓他的身口意向善改善，他才能真正擁有福報。

上供下施積福德，個人的發心個人努力去做，旁人不要隨意干涉他人的發心，對方願意上供就上供，下施就下施，我們只要用心隨喜，都能得到一樣的功德。