旅遊人常常會陷入這樣一種誤區，以為美麗的風景只在某個遙遠的地方或目的地。於是一路奔波，急匆匆地向那裡趕。殊不知，他就把沿途的風景一一疏忽、冷落了。人生亦然。人生的風景往往遍佈於奮鬥的過程中，而不只是在最後的結果。

人生是一個歷煉的過程。在流逝的生命過程，每一段都連結著，每一個過程都有意義。現代人已經沒有耐心流戀過程，他們活得匆忙而粗糙，他們感覺到活得無意義。其實，生命的意義，不在意義本身而在過程，意義就寓於過程之中。意義在於過程，那些撇下過程而只在結局中尋找意義的人，找到的只是虛無。因為生命並沒有結局，每一個結局只是一個新過程的開始罷了。

在現實的生活中，大多數人看重的只是事情的「結局」，而只有極少數人看重事件的「過程」。於是乎，過程與結局孰是孰非，有人為此辯論。我不想妄加評論，在《百喻經》中有《半餅飽喻》這個笑話，也許能說出一點道理。「譬如有人，因腹饑故，購食煎餅。次第食六枚，尚不能飽。便取第七枚半食，僅食半個，便得飽滿。其人恚嗔，以手自打，而作是言：‘我今因食第七半餅，而得飽足，始知一至六餅皆不濟事；悔不先食其餅。’由是勸人：‘食餅應食第七枚。’人知其愚癡，無不非笑。」

此經講世人忽視戒定等根本功夫，忽略一種過程，只廣求知解，希得捷徑。又不從事真參實悟打好基礎，盡是先覓第七個餅求飽的心機。殊不知，「不經一番寒霜苦，怎得梅花撲鼻香」。正如老子說：「九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」孔子也說：「行遠必自近，登高必自卑。」這個循序漸進，歷階而升的道理，皆可為修行次第層次的"過程"作註腳，也說明了過程是美麗的，過程是不可忽略的。古人大休大歇田地，皆由飽參飽學而得，非偶然僥倖所致的。饑漢子只知其一不知其二，只求肚飽結局，而忽略過程，那前六個餅，這是一種愚癡的行為，犯了一種「拔苗助長」的聰明誤。

當今生活中，常常那些被我們嘲笑的事反過來嘲笑了我們。有時我們笑著笑著就笑不出來聲了，因為悟出一點什麼。以文章短小而聞名的女作家莫小米，有篇傻子洗煤的文章很有禪味。無獨有偶，德雲禪師和癡聖人挑擔積雪埋井。當然，大家知道煤是洗不白的，雪也埋不了井，可是他們的確去做了，沒有考慮結果。是的，很多故事的美麗在於過程，何必去尋找結局呢？人有時候只管耕耘著，不再去牽掛什麼黃金季節的收穫。只管追求，不再去設計什麼石破天驚的藍圖。其實，我不執著於收穫，相信耕耘的過程是偉大的，灑著汗水的過程是偉大的，並且在追求中我收穫了堅貞，失敗中我收穫了智慧；我相信最美的音樂，莫過於自己生命的進行曲。進行曲之後的掌聲，畢竟不是音樂。愛過程的人是智慧的，是一種大智若愚。

花開花謝是一個過程，生命榮枯也是一個過程。目的是手段，過程才是目的。對過程不感興趣的，是不會有存在的興趣的。天才的創造過程，就是一種同內外兩界壓抑與反壓抑，反抗與順從，墜落與昇華的角力過程。

生活的過程原是奉獻和消業的過程。只有在生活中修行，才有可能解脫自己；只有在修行中生活，才有可能達到光明的彼岸。

我們生命的每一個過程都是不同的，伸足入水，已非前水。如果不能尋索到源頭，每一個過程只是片段，無法檢證整條流水。我願以片段的生命，去尋訪起心動念的源頭，去接受瀑布的沖刷，去確立真實的價值，如果必須站立於孤島之上，也是心甘情願。

在人生的歷程，我不著急，我不急著看見每一回的結局，我只要在每一個過程，慢慢慢慢的長大。

過程，能使本來平常的東西平添一種美感；過程，能使我們擁有一份好心情，如品茶、嚼橄欖。曾經渴望或夢想的東西一旦得到，昔日那份特有的好心情便成為一種甜蜜而痛苦的包袱，是一種擁有的疼痛，也是「一種過程」喪失時的疼痛。

過程是美麗的。