佛法的修行實際上就是修戒、定、慧，因為修戒可以讓我們得到福報。有了福報我們的學習工作和生活就不會有障礙，我們做什麼事情就會很容易實現，就可以用更少的時間來實現自己更多的願望。而智慧是佛教目的，有了智慧我們可以輕鬆解決煩惱，有了智慧我們可以了生脫死，有了智慧我們可以幫助別人。所以修行不外乎是修福與修慧。《法華經》云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。

修行結果阿羅漢是證到一切智；菩薩是證到一切相智；佛是證到一切智智。過程是一樣的都是修持戒、定、慧。如何修行要看各人的因緣，每一個人的用功方式一定是不一樣的，但產生的結果會是一樣——智慧。所謂八萬四千種法門，因八萬四千種根性而設。

這裡向大家介紹禪宗第四祖的《入道安心要方便法門》，這本書上把修行的方式和結果都講得非常清楚。比如書中解說：‘云何能得悟解法相，心得明淨?信曰：亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不計心，亦不思惟，亦不觀行，亦不散亂，直任運；亦不令去，亦不令住，獨一清淨究竟處，心自明淨。或可諦看，心即得明淨，心如明鏡，或可一年，心更明淨；或可三五年，心更明淨；或可因人為說，即得悟解；或可永不須說得解。經道：眾生心性，比如寶珠沒水，水濁珠隱；水清珠現。’我們要怎麼才能開悟，才能了達事物的真相？前面這段修行的方法和結果祖師全給我們說出來了。

再如《入道安心要方便法門》裡說的：‘深行菩薩入生死，化度眾生，而無愛見。若見眾生有生死，我是能度，眾生是所度，不名菩薩。度眾生如度空，何曾有來去。《金剛經》云：滅度無量眾生，實無有眾生得滅度者。所以初地菩薩初證一切空，後證得一切不空，即無分別智。亦是色即是空，非色滅空，色性是空。所以菩薩修學空為證。新學之人直見空者，此是見空，非真空也。修道得真空者，不見空與不空，無有諸見也。善須解色空義。學有心者，要須心路明淨，悟解法相了了分明，然後乃當為人師耳。復須內外相稱，理行不相違，決須斷絕文字語言，有為聖道，獨一淨處，自證道果也。’這裡就把我們修行中容易出錯的地方指出來了，讓我們能夠輕鬆入道，少走彎路。

還有如《入道安心要方便法門》裡說的：‘略而言之，凡有五種：一者知心體，體性清淨，體與佛同；二者知心用，用生法寶，起作恆寂，萬惑皆如；三者常覺不停，覺心在前，覺法無相；四者常觀身空寂，內外通同，入身於法界之中，未曾有礙；五者守一不移，動靜常住，能令學者明見佛性，早入定門。’ 這又把五種用功方式也詳細地告訴我們，就看我們怎麼去做了。

又比如《入道安心要方便法門》裡說修行的結果：‘真得心者，自識分明，久後法眼自開，善別虛之與偽。或復有人計身空無，心性亦滅，此是斷見人，與外道同，非佛弟子。或有人計心是不滅，此是常見人，亦與外道同。今明佛弟子，亦不計心性是滅，常度眾生，不起愛見；常學智慧，愚智平等；常在禪定，靜亂不二；常見眾生，未曾是有，究竟不生不滅，處處現形；無有所聞，了知一切，未曾取舍；未曾分身，而身遍於法界。’如此等等《入道安心要方便法門》實在是一本很好的修行指導書。

《入道安心要方便法門》這本書老和尚在2003年四祖寺禪七期間作過詳細的解釋，全部的文章在《雙峰禪話》裡面可以找到。各種修行的方式可以說是五花八門，要看各人的因緣，關鍵是要對準自己的情況認準一個法門，真正做到《入道安心要方便法門》裡講的：‘得意即忘言，一言亦不用。’或者禪宗祖師講的：‘老鼠啃棺材’。知道了修行的方式以後，精進不斷，如救頭燃將來總有一天大開智慧得大成就。