佛弟子文庫

必須覺悟的三層道理

淨界法師  2013/06/16  簡體字  大字體  護眼色

必須覺悟的三層道理

我們在沒有學佛之前,我們的內心狀態是跟著感覺走,你的心跟環境接觸的時候,你想做什麼,你就做什麼,完全是活在直覺當中的,就是心隨妄轉。

你今天遇到什麼人事、你突然間有什麼想法,這個想法就帶著你去做什麼事,你是沒有辦法作主的,你心隨妄轉,由妄想來作主。我們學佛以後,開始明白道理,這個佛法道理的觀照有三層:

第一個是因果的道理。

就是每一個人生命當中,他的果報體是有差別的:你看這個人他看起來很有福報、財富很多,但是他多病;這個人身體很健康,但是貧窮:就是說每一個人的果報是各式各樣。這個差別,不是自然產生的、也不是上帝創造的,以佛法來說是有它的因緣──諸法因緣生。

什麼是因緣呢?簡單的講就是業力,所以我們講:萬般都是業,半點不由人。

這個因果道理的意思就是說,它是一個隔世的招感,不是今生的。你今生的果報,是前生造作的業所創造的;那你得到這個果報,你又造一個業,這個業又創造你來生的果報。所以,前生的你創造了今生的你,今生的你又創造來生的你,這個就是佛法說的三世因果。那這個三世因果,就構成一個無量生命的水流,也就是說,生命的相續,來自於因果的相續。

所以我們剛開始觀照生命的真相,第一個就是看到因果的道理,這因果的道理告訴我們應該要避免造惡,因為你不想要痛苦,你就不應該造罪業;而且你喜歡有安樂、希望有安樂的資具出現,你就應該修善。所以對因果道理的了解,強迫我們去反省自己、去斷惡修善,而這斷惡修善的動力,來自於對真理的理解,所以我們剛開始的覺悟是覺悟因果。

第二個是覺悟空性。

如果我們的了解只是在因果的有相分別,我們會感到心是非常躁動不安的,因為你都是在善惡的對立、得失當中打轉;所以我們了解因果以後,開始修習我空觀,觀察生命的本質是無常生滅的,在生滅當中沒有一個真實不變的自我,所謂的生滅變異,虛偽無主。

比如說:你前生是一隻螞蟻,今生變成一個人。你前生做螞蟻的時候,你前生有螞蟻的色身外表、有螞蟻的心態;由於這個業力的熏習,你今生變成一個人的色身、人的心態:這二個果報體,我們看不出有什麼東西是不變的,完全改變了,因為前生的你跟今生的你是完全不同的。

你前生做螞蟻的時候,是很卑賤的,整天就是工作;你今生做人的時候,有不同的想法:所以,我們不應該在生命的流動當中,有一個恆常住、不變異的自我──這是我們心中的妄想,是錯誤的。所以我們透過無常、無我智慧的觀察,知道生命的本質是剎那剎那生滅的,在整個生滅變化當中,沒有一個不變化的東西,沒有。這個時候,我們觀察到我空真理的時候,我們內心開始產生一種寂靜的力量,這個時候就慢慢趨向於涅槃的境界。這是我們應該了解的第二層真理,就是空性的真理。

因果的道理是有相的,空性的道理是無相的,在大乘佛法來說都是偏一邊的,所以我們第三個要了解的是真如的道理──中道的實相。

我們開始了解到,其實整個法界的緣起,是我們一念心所創造的,應觀法界性,一切唯心造,我們內心的本性是空性的,但是它一動就是十法界的因緣,這個時候我們觀察到整個生命,在我們內心當中,是觀察現前一念心性──即空、即假、即中,你看到整個生命的流動,每一個點都是即空、即假、即中,這個時候,你就同時觀照到有相的因果跟無相的空性,這樣子我們就開始趨向於真空妙有、妙有真空的菩薩道。

這個就是在整個佛法當中,我們必須覺悟的三層道理:業果的道理、空性的道理、真如的道理,這個就是佛法不共外道的地方。外道也做慈善事業、佛弟子也做慈善事業,外道做慈善事業只是仰仗一分的信心,我們在信心當中,還多一層智慧,這個就是覺。

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