社會與天災人禍的不斷，根本因素都是眾生沒有好好守護菩提心的緣故，因為自私，我們寧可傷害別人，因為自利，我們寧可犧牲掉別人的權利！自以為是萬物之靈的人們，將會因為自己所造的惡業，在不斷的惡性循環之下，形成一切眾生可怕的共業，此共業的呈現方式就是天災不斷，最後甚而導致人類相互殘殺，玉石具焚！世界災難的來源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。現在因為人人不守持五戒、不奉行十善的緣故，所以有這樣多的災難，根本問題就在這個地方. 因為眾生所造的業，世界才出現種種的災難。所謂「起惑、造業、受報」是有連帶的關係。如果不起惑，就不會造業，也就不會受報。

佛陀基本的教誡就是「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」。根據佛法，眾生的根本煩惱是貪瞋癡，表現在外的就是種種的矛盾與衝突。換句話說，世間的戰爭皆出自人們內在的矛盾－偏激的思想、不平衡的心理，表現在外的就是野戰般的狂暴。煩惱的解脫就在行為上的自約束（戒）、感情上的淨化（定）及思想上的糾正（慧）。

世間沒有不殺生的戰爭，而殺害人類是人性中最惡劣的行為；戰爭，不論誰勝誰敗，雙方都會受到損失，而平民在戰爭中更是飽受戰火的蹂躪。

既然大家都知道戰爭的危害，為什麼還要起矛盾、衝突、戰爭呢？

正如我們已經提及的，佛認為「貪」是一切矛盾、衝突、戰爭的根本。放眼觀世間，所有的戰爭無非都是利益之戰---政治權力、土地、經濟、宗主霸權等等。因為貪婪，世人無法克服自己的慾望，無視戰爭之禍害。

所以，只有消除了「貪婪」-------這個引發戰爭的最大禍首，才能從根本上消除戰爭。因此佛陀說「彼於戰場上，雖勝百萬人，未若克己者，戰士之最上」。的確，征服自己的貪婪才是世間最上的勝利！

《本生經》記載了釋迦族和拘利亞族為羅喜尼河 河水而備戰的情形。釋迦族和拘利亞族一直共享羅喜尼河水灌溉田地。當時旱災連年，羅喜尼河河水不足，為了爭奪河水，釋迦族和拘利亞族就在河流兩岸備軍而戰。佛陀知曉後就實時趕到而詢問他們：「汝等為何聚軍在此？」雙方答道：「世尊！我等乃為戰爭而來。」佛陀再問：「汝等為何而戰？」雙方皆答「為羅喜河水而戰。」

佛陀再問：「此水何價？」雙方皆答：「水價微不足道。」佛陀再問：「汝等為價微不足道之水喪命，值乎？」時釋迦族和拘利亞族皆怕領會佛陀之教誨而放棄了戰爭。的確，戰爭無法解決人類的生存問題，相反的它摧毀了生命，更破壞了人類生存的環境。人類應該學習容忍、尊敬不同的文化與信仰，這是世界和平的基礎。

和平需要我們大家的力量

世界的和平或戰爭，取決於我們如何面對世界；世界的局勢雖然不是某個人就足以掌控的，但是如果我們大家都不關心，不為這個世界做些什麼，那麼世界又會變成什麼樣呢？世界的和平或戰爭是掌握在我們的手中的。

為了世界和平，我們應該未雨綢繆，佛法的基本宗旨是和平，不單隻是我們週遭的世界，也包括整個的宇宙。

而當發生爭鬥時，則‘彼罵我打我，敗我劫奪我’，若人懷此念，怨恨不能息。「彼罵我打我，敗我劫奪我」，若人捨此念，怨恨自平息。於此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨；此古(聖常)法。彼人不了悟：我等將毀滅。若彼等知此，則諍論自息。這是參透無常、苦、空、無我的以德止怨之法。

佛教導我們擁有祥和的心境，就有平靜的語言和平靜的行為處事。如果人類的心境祥和平靜，那麼世界就會是和平的。

而我們大部份人的心境都是處於不安、妄想的大漩渦狀態，很少在短暫和寶貴的時刻把我們的心境沉靜下來。即便是聖人，「聖人的心境是很真而且非常祥和平靜的，但那些時刻幾乎是很少，兩隻手指都算的出來。」而普通如凡人，自然是很難達到和平祥和的，但即便我們的心不能完全平靜下來，只要我們向這個方向努力，就有減少社會暴力傾向或降低戰爭的機率。