建立佛號，引導佛號，調伏煩惱，這叫正修。

折伏現行煩惱是修行要務。但是你要知道，什麼是幫助你的，什麼是障礙你的。

比方說，道、滅，這四諦中的還滅門，道諦跟滅諦是幫助你的，你能夠修道產生寂靜的涅槃，這是幫助你的；還滅，十二因緣裡面的無明滅則行滅，乃至於生老病死滅，這個是幫助你的；布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這是幫助你的。

反過來，你放縱你的苦集，這是障礙你的；十二因緣的流轉門，無明緣行，行緣識，乃至於生老病死，這是障礙你的；乃至於六蔽：慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡，這是障礙你的。

所以，我們舉個例子。比方說六度講持戒。你說：「誒，我帶業往生，我建立佛號，引導佛號，這跟持不持戒沒有關係的。」有關係！雖然淨土宗的正念考驗的是你的心理素質，但是你最好不要造罪業。因為你罪業造得太重時，臨終時罪業起現行，它會給你極度的逼迫跟痛苦，你很難去提起正念。

所以，我們點點滴滴都要注意，當然你不可能去殺人，但是有時候你不小心殺了螞蟻，要趕快懺悔，因為你不能讓業力慢慢累積。我們當然不可能造很重的殺盜淫妄，但是你微細的業一定要懺悔，讓業力的力量能夠破壞。

在經典上說，即便你殺螞蟻，如果你沒有慚愧心，數數現行，深生好樂，雖然它是微小的業，但是累積起來也是很可怕的。所以你要對治這種故意的犯罪行為，乃至於你經常會出口傷人，雖然看起來無傷大雅，但是這也是種罪業。

總而言之，你要降低罪業的勢力，因為罪業會讓你臨終痛苦，而你臨終痛苦時，很難保持平靜，很難提起正念。

我們修淨土宗，必須想辦法讓自己善終，「願我臨終無障礙」，你必須要有強大的善業幫助你。淨土宗的人臨終時，善業要強，罪業要弱，你才能夠放手去處理心中的愛取跟主宰。

就是說，你必須有善業的力量，讓你現出一種身心安穩的狀態，才能夠專心地去面對內心的顛倒。所以說雖然它是助行，但是你不要忽略。