勉強找時間來學一學，不能一心一意去做，拔除「根本業緣」是不可能的，剛強眾生難調難伏就在這裡。

不說一般的道友，我們出家弟子對這種道理人人都懂，也知道修行好，也是下不了決心來修行，道力連一半都還沒有得到，那個障緣使你做不下去，所以說道高一尺魔高一丈，種種障緣都發生了。

你要是同流合污，大家都這麼做，什麼問題也沒有；如果你想跟人家不一樣的，那就反過來，什麼障緣都會發生。

當我們做一個事業，要想發財，在你的事業上有個基礎的話，要費多少的心血？要出多少力呢？何況要永斷生死？我們要明白，我們所付出的，能換得這樣一個不可思議的代價嗎？能不能？自己心裡很清楚，不可能的。隨時自己警惕自己，不論做了什麼，心裡所想的，把所做的事業全部迴向給聖道、善業，願一切眾生永遠不受貧乏，願一切眾生都能隨意滿足自己的願望。

我們現在用有為的身心，無常的身心來換取一個無為的清淨世界，換取常寂光佛土，我們現在怎麼樣犧牲來換取那樣的結果，我認為都是好的、值得的。但是若拿現在有限的生命力來換取一點點享受，這個損失太大了，這就是往迷途上走。一切諸佛菩薩教誨我們不要走這種迷途，不要在這個地方貪圖一點點享受，一點短暫的幸福。在我們人間，有哪一個人生下來就是幸福，一直到死還是幸福？一個也沒有，歷史上從沒有一個人是這樣的。

我們出家了，以修行換取將來的幸福，但是在你修行、學法的這一段時間不好過的，要經過一番徹骨的痛下決心。這是痛苦的階段，要跟多生累劫的習種性做鬥爭，所以為什麼稱大雄大力大慈悲呢？這是慈悲，不是傷害，像阿羅漢翻「殺者」，殺什麼呢？殺這個罪惡，殺一切業障魔障。

下決心修善法，若緣不具足也沒有辦法。天天拜懺，拜《地藏懺》也好，拜《占察懺》也好，懺悔自己的罪業，但是生活逼迫你，緣不成熟，勉強的偷閑找時間來學一學，不能一心一意去做，為什麼呢？沒有拔除「根本業緣」是不可能的。用功用得猛力，有種降伏的力量，把一切惡業或不善業降伏下去了，等這個力量消失了，外界干擾的力量一來，心簡直不能定下來，修行不是很容易就可以成道的，功力一散，面對魔障的時候就很容易墮落。

你必須修行二十一天，但是有兩個字不容易做，就是「一心」，三七日中，我們能夠達到三個小時「一心」就不得了了，由三個小時就能延續到三十個小時，三百個小時！我們的心定過嗎？我們這個妄想心定過嗎？要能定過三個小時的「一心」，到臨終只要一念，「一心」就到極樂世界了。修個三七天，就差不多，三七天之後就算你沒有開這樣的智能，自己也感覺不同了。

我們轉變不了業力，什麼原因呢？功夫不到。

發菩提心的人還是不多，我們怎能說菩薩不加持我們呢？經上要求我們做的都沒有做，方法再好也是不行的，為什麼？方法再好，你不做還是得不到。無論什麼方法都是叫我們做的，信解行證，要行才能證，要行才能兌現，你要是不做兌不了現，而且這個兌現絕不假的。有智能的人他不會只說不做的；他是邊說邊做，在做當中隨時隨地利益眾生。修行的時候是利益眾生，不是為了自己成道。發一個出離三界苦，究竟證菩提的心，這樣才能徹底的解決問題，就像《占察善惡業報經》，我想要達到「一實境界」，就要修二種觀行，這樣才是發大心的眾生。只為自己就是狹隘，隨時隨地想到一切眾生，想救一切眾生的苦難，這才叫大悲心，才是菩提。

我們要學地藏菩薩，就要發大願。可是發大願要注意一點，特別是對你的冤家、仇人不要生起恨心了，要發願先度他們。因為你的冤家、仇人會處處找你麻煩，不要再對他們生起恨心了。度冤家、仇人是發大慈悲心的最好方式，心量要開闊。