問：明心見性的方法。

夢參老和尚答：明心見性方法都是什麼？這些天有很多道友都在聽楞嚴經。楞嚴經是佛在說了般若部之後說的。一般地說，我們在家道友都能夠進入的話，你不但了生死，你在社會上，它都會起變化的。因為在社會上講究物質，在我們佛教徒可不講，我們佛教徒講精神世界，我們心生種種法生，一切物質是由心而生出來，這個道理大家明白了。

現在社會上災害很多，水災、風災。在我們大陸上風災很少，但我在美國那些年，幾乎年年都有風災。它那風災不是像我們一般的風，叫龍卷風，那風來的時候像個柱子一樣，攪到一起，直上直下。它這一過，時間不長，幾秒鐘時間，什麼都給摧毀了。我那時候在加州，我只是到佛羅里達州，它那遭一次龍卷風，那次龍卷風非常厲害，幾千年的大樹都給翻過來了，什麼都吹沒有了，樓房，風一過樓房沒了。這是風災。

還有像地震，大家都時常感受到的，像汶川大地震。但是我們中國最大的地震是在唐山，因為它死的人太多。我在四川，就是在這個地區的時候，這個地區也是發生了一個八點幾級地震，大概是有十幾座山陷下去了。不像這個是分裂，那是往下陷。

這些個例子就是說凡是一切災害怎麼產生的？我們對任何事物發生，都要找個原因。地震的原因是什麼？還有那年印尼的海嘯，到印度尼西亞在那海岸上的海島上旅遊的，海嘯時那個海整個陷下去了，究竟死了好多人沒辦法調查，都是各個國家旅遊的人，哪個國家都有，怎麼調查？

今天台風襲擊福建，叫鳳凰颱風，跟我們香港那個鳳凰台同名，這個颱風在台灣登陸之後，今天進入咱們福建。風災、水災、火災，乃至於地震災害，但是我們找些個地震原因是什麼，大家想過嗎？在報紙上說是地殼什麼，這都不是原因。真正原因是眾生的業，業是什麼？就是造作義，就是我們所做的事情。因為現在的人心，大家可以知道，你左右鄰居，在香港也好，在台灣也好，不論在哪個地區，看看現在的人心，總想害別人。這個大家想過沒有？但是我們佛弟子（佛教徒）不想害別人，總是求別人平安，希望一切人都能平平安安的。

我們平常聽到的世間所說的話，說這個社會（現在社會）極不平等，兩極分化，富者過於富裕了，窮者非常貧困，但是他不找原因。就是今年我在香港路過的時候，在香港大學很多學生問我為什麼社會上這麼不平等，他們說：老和尚，你怎麼看？我說我看很平等，非常平等。那些學生就讓我解釋，為什麼？我說他自己做的事自己受，在佛教講就是自己做的業自己去受，這有什麼不平等的！為什麼有些人很困難、很貧窮？為什麼有些人很富有，非常富有，一存多少億？他前生修的，他過去生修的福報，他今生來享受；你過去做了很多壞事，做了很多的業，你今生就受。所以叫自己作業自己受，那有什麼不平等的！所以在佛所教導我們說自作業自受。

落迦找個原因，說凡是一切災害怎麼產生的？我們對任何事物發生，我們我們想扭轉這種現象，在社會上沒有辦法扭轉。說我該死了，或者下半年、或者下半月我就該死了，我想不死，那你得按他的方法，有不死的方法，社會上還沒有。佛教教我們能夠延緩，透過長壽法、消災延壽法、吉祥法。我想陞官發財，那你得去修，你按照佛所教授的方法去做。這是小事，這叫世間法，你要是一修都可以做得到。但是我們學佛的人另外有一個求解脫、了生死的方法，這個方法世間就沒有了。那就不是像我求陞官、求發財、求消災免難了，求解脫、了生死你得自己去修。例如我們今天講的，你就依照佛所教導的。現在我們大家所用的都是識，知識那個識，不是我們的心，我們連心還不知道呢！你再從頭看看楞嚴經吧！佛問阿難叫七處征心，這個我們已經講完了，心究竟在什麼處。

我們修道能夠明心見性，大家可能聽說過，見你自己的本性，明心見性這是佛教高深的。像我們在家的道友們，你們還不理解，除非你研究佛經真正深入。如果你光受過三皈，跟一般出家師父接觸接觸，你理解不到的。楞嚴經這個教義，還不是我們普通一般的出家人所能理解到的。我們就知道什麼？怎麼樣能使我們生老病死轉換一下，這四種苦難無論誰，只要生存在這個世界上，誰也免不了。生時的苦難，你已經忘記了，誰還能回憶自己受生的時候那個苦難？這個看佛經大概都知道，當你生下長大了，你從小學到中學讀書，孩子感覺很苦。咱們培養孩子的知識，為什麼要這麼做？不這麼做怎麼生存？你沒有知識，怎麼會有財富？但是社會上的知識，這是世間相。像我們剛才說的，我們要了生死、求解脫，這個知識就不同了，這是超世的知識，這只有入了佛門之後，你才理解到生老病死能免的，它都能轉換，病苦、災難都能轉換。

我舉我個人的例子，我今年九十五歲了。當我八十歲的時候，我在美國到加拿大，在加拿大的時候，我一個皈依弟子，因為他是醫生，他說：師父，你現在得了癌症。

我就笑，我說：我沒感覺。

他說：你已經得了癌症初期，趕快治療，還能挽救活幾年。

我說：如果不治呢？

他說：不治，大概一兩年就死了。

正在這個時候，台灣我一個弟子叫黃明和，黃明和他在台灣有個大醫院叫秀傳醫院，他到他兒子女兒在美國讀書的、在加拿大溫哥華讀書的地方，他去看他的兒子，他給我診斷，他就領我到溫哥華威密西大學檢查，說我已經直腸癌症。我又回到美國，辦了護照，他把我接到台灣去開刀，開刀過程很長，我不講了。開刀的手術大概是上午的八點半到下午的五點半，做手術那幾個醫生也是我皈依弟子，做完了手術，他跟我說：他們不敢欺騙師父，師父，手術之後你只能活五年。

我說：為什麼？你手術不成功嗎？

他說：手術不成功，你現在就活不出來了，手術是成功的。

我說：那為什麼只能活到五年？

他說：以你的年齡與這個病的關係，只能活到五年。

八十歲開刀，只能活到八十五歲。現在我九十五歲了，我上次到台灣就去找他，我說：你再看看師父，你說我活不到五年，八十歲，現在活了十五年了，你再給我檢查一下，看看我這個癌細胞還有嗎？檢查說沒有。大概從各部分檢查到三個小時至四個小時，各種儀器，用最新的儀器檢查。

他問我，他說：師父，怎麼沒有了？你現在每天還不停地在各地方講經。害這個病的不能到大眾場合，它這控制不住，大便一天在流，那味道多大？

我說：我有我的方法，不是你們醫生的方法。從開刀過後，我自己想了種種辦法，改變了很多。他們讓我把這個方法跟他們醫院裡說，其他的人害這種病是不是也可以用。我說：他們是用不上的，因為我們和尚的生活跟他們的生活不同，他們是沒有辦法用的。我說：我一天洗一次，每天五點到六點，或者延長一點六點到七點，這個時間是我洗腸胃的時間，定時。同時吃的飲食要定量，同時我們是吃素的，我們一天吃兩頓，早晨吃點粥而已；還有生活起居都不一樣，他們學不了，沒辦法，這種方法到社會上去一般人用不上。我說人家也看不出來我是害癌症的，直腸癌的。我們大便在肚子上打個洞，肚子上打個洞你控制不了它，它一天要流。我把它控制住了，我一天只一次，但是還得灌進水。

這就叫方法。佛也告訴我們了生死他有方法的，不過那個方法不是咱們社會上生活的方法。你聽到佛經告訴你了生死的方法，所以現在一些道友問我明心見性、開悟的方法，你把楞嚴經聽完了你就知道了，這是一部，大概這部經得講半年以上。佛的七處征心，十番顯見，這就是開悟的方法。現在咱們用的都是識，你連你心在哪你還不知道，哪是你的心？內裡頭你這個心臟那個心，那是肉團，不是心，我們一般人把它當成心。這個我們能講到十來座了，專門破這個心。等你明白了，你就成了。我還沒明白，我出家今年八十年了，我現在還沒明白我的心，我又怎麼能開示給你呢？

那我們現在所學的什麼？現在我跟大家講的，你依照佛教授的法則去做，都是明心的方法。你先把你心找到，哪個是你的心？你還沒有認識心呢！我們這講了有十幾座了，問問我們這些個聽經的道友們，能夠聽到佛這麼說了，阿難是證了初果的聖人，還不知道心。現在我們所用的是妄想，不是心，是識。不是那麼簡單就明心見性了，得有那個善根，都有過去的修，你才能夠得到。我出家八十年了，我還沒有明白。我現在給別人講，講的是經，佛說的，不是我的，我是講佛所說的。如果你能照佛所說的，用這個方法，你就能夠明白了。

什麼方法？楞嚴經。人家說開悟的楞嚴，成佛的法華。但是這個楞嚴經比華嚴經是淺多了，我講華嚴經什麼是心？盡虛空遍法界都是我的心，草木、森林，乃至於你們所有的都是我的心，咱們是一體的。等你學佛學得深入的時候，沒有什麼男女相，什麼老的小的、男的女的，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，你才見到你的真心。你現在看什麼相執著什麼相，你怎麼見到你的心？若見諸相非相，則見如來。但是這個方法你得去修，不是誰跟你說。阿難說我是佛最寵愛的小弟弟，用不著我自己修， 「將謂如來，惠我三昧」，我等待佛給我三昧，豈知身心本不相待，我是我，佛是佛，佛也沒辦法給我智慧，現在在楞嚴會上他才明白了要自己去修。明心見性的方法佛說得很多，大方廣佛華嚴經、楞嚴經、楞伽經都是明心見性的方法，這不是一句話兩句話就能懂的。