說到個「緣」字，這個緣因，就是因緣的緣，緣得有緣。佛對無緣者，無法度脫，無緣者難度。每一部經它含的內容、每一部經的內容，它給到我們的加持力，我們能得到解脫，各個經的因緣都不一樣。

例如說我們聽《華嚴經》不能進入，那聽《大集十輪經》他就進入了。那個大法跟我們沒有緣，真正沒緣就聽不到了。緣距離很遠，成就很難。

像《占察善惡業報經》，現在我所了解的，拜占察懺的人，以占察懺法來自己去修行的人，不太多。有沒有一千萬人呢？很困難。一百萬人有沒有？我想也沒有。六十多億人口，修道的很少。說念《地藏經》的人有沒有？有，數量很少。那為什麼呢？緣啊，有緣沒緣。

但是我們開始講《大乘大集十輪經》，有緣的就來了，趕來聽《大集十輪經》，沒緣的就走了。那早不走、晚也不走，等我講《大乘大集十輪經》，他走了。看見了吧？我身邊的經常十幾個人，現在剩了幾個人了，沒緣。他在這跟我兩年多了，我講《大集十輪經》，他走了。什麼原因呢？無緣。

我對我的弟子、對我的道友，注重一個緣。有緣法就是還有緣。來者要想來，比較困難，困難，那要考慮考慮。要是走，很容易。只要跟我說：老和尚我要告假了，或者回家，或者幹什麼。去吧，離開這兒了，去吧！緣盡還分手，各自尋門走，各找各的門路。

這是什麼呢？這叫諸法緣起生。這個不能勉強的，沒有緣不行。因此他要來，來者就是緣。為什麼我們講《華嚴經》後頭空著，有時候是三行，有時候五行，那後頭沒有人坐，就是人不多。

現在講《大集十輪經》，那後頭坐滿了。這走的還是少數的，來的還是多數的。那後頭現在空位子沒有了，前頭空位子都空了，這邊原來就沒有，這邊都空了。這叫緣，這叫緣起諸法。