緣起的色身，必須假衣食才能延續。尤其在工業化社會，我們的個體生存和他人是分不開的，沒有農民為我們提供糧食，沒有各行各業的勞動者為我們提供生活所需，我們將寸步難行。一方面，我們要通過自己的勞動獲得財富；一方面，我們又要通過財富去交換他人的勞動成果。所以，學佛的人同樣需要財富作為生存保障。那麼，佛弟子應該如何追求財富呢？

1、明瞭因果

佛法告訴我們：如是因感如是果。世間的一切吉凶禍福都不是偶然的，都是沿著因緣因果的規律在發展。

佛教講三世因果，因而對人生也要從三世因果中去認識。貫穿著三世因果的力量為業力，包括引業和滿業。引業決定了我們生命的趣向：或升天享樂，或墮落地獄，或繼續為人；而滿業則決定了我們一生中的窮通禍福。所以說，人生的一切現象並非偶然，而是有一定的規律可循。明瞭人生因果的最大意義就在於，我們可以主動把握自己的命運，為未來人生規劃美好的藍圖。如果我們真正懂得命運就是由自身行為所決定，也就不會因失意而抱怨天道不公；更不會帶著僥倖心理去為非作歹。財富不是從天上掉下來的，賺錢同樣有它的因緣因果之道。其中的因，既包括往昔種下的業力，也包括今生付出的努力。除此而外，還有很多客觀的因素，如市場的需求、致富的機遇等等。

2、廣種福田

「人天路上，修福為先。」我們的生活順利與否，在很大程度上取決於各自的福報。福報就像土壤，如果是肥沃的土壤，無論種什麼都容易獲得豐收；而在貧瘠的土地上，同樣的付出卻不會有同樣的收穫。為什麼有些人事事如意？這並 不是上天的格外恩賜，也不是命運的特別垂青，而是他們往昔種下的福田使然。所以對每個人來說，福報都非常重要。

收穫是由播種而來，我們想要在人生中擁有福報，就要在深信因果的前提下廣種福田。

福田有三，首先是恩田，對有恩於我們的一切，都要懷著感恩的心去報答，包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。父有慈恩，母有悲恩，他們不僅給予我們生命，並將我們養育成人，為三界中最勝之福因。而在我們的成長過程中，師長的教誨也有著舉足輕重的作用，「師者，所以傳道、授業、解惑也。」我們人生觀和世界觀的形成，生存的技能的培養，都來自師長的教育。國土恩也是我們要銘記在心的，因為國家為我們提供了生存的空間，提供了安全和福利的保障。再就是眾生恩，世間生活是緣起的，要依賴各種條件，對一切有恩於我們的眾生，都要知恩報恩。我們不僅要對人類要懷有感恩之心，對哺育我們的自然也要心懷感恩。一個心懷感恩的人，看到太陽升起時才會有感激的心情；聽到鳥兒鳴叫時才會有欣喜的感受，否則就會忽略這一切的存在，更不會懂得去珍惜，去善加呵護。

其次是悲田，就是從慈悲心出發，盡自己所能幫助千千萬萬需要幫助的人。在菩薩道的修行中，利他與自利是一體的。當我們幫助他人的時候，所付出的愛心和努力，就播下了善的種子。這不僅能使他人獲得利益，同時也能使我們完善自己的道德，昇華自己的人格。

第三是敬田，就是恭敬一切應當恭敬的人，這裡主要是指佛、法、僧三寶。因為有佛陀作為我們修行的榜樣，有佛法作為我們修行的指南，有僧團作為我們修行的 依怙，我們才能在生死流轉中獲得真實的依靠和解脫的途徑。因此，三寶對我們可謂恩同再造。我們應當以至誠的心來禮敬三寶，有一分虔誠，就能獲得一分佛法的受益。

3、生存技能

除了培植福田外，我們還應重視今生的努力，因為福報必須通過一定的形式才能得到體現。哪怕天上會掉下陷餅來，還需要我們伸手去撿，否則也是枉然。佛法所說的因緣，包括內因和外緣兩個部分，內因需要外緣來成就。

今天的社會，這就意味著相應的教育和職業訓練。沒有謀生的技能，即使擁有福報，也像堆在倉庫裡的種子一樣，不會發芽、開花，更遑論結果？如果我們受過專業教育，或有一門實用的手藝，就業機會就會增加。在自力更生的同時，還能以一技之長為眾生提供服務，為社會作出貢獻：「若諸菩薩，求諸世間工巧明處，為少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。」工巧明為五明之一，包括一切正當的技術技能，能夠使我們更好地創造財富。

在《華嚴經·十地品》中，佛陀對此作了詳盡的說明：「所謂文字、算術、圖書、印璽、地水火風，種種諸論，咸所通達；又善方藥療治諸病：癲狂、幹消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、讚詠、歌舞、伎 樂、戲笑、談說悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草、樹、花、藥、凡所布列，咸得其宜；金、銀、摩尼、珍珠、琉璃、螺貝、壁玉、珊瑚等藏， 悉知其處，出以示人；日、月、星宿、鳥鳴、地震、夜夢吉凶、身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒、入禪、神通無量、四無色等，及餘一切世間之事，但於眾生 不為損惱，為利益故，咸悉開示，漸令安住無上佛法。」

由此可見，專業技能不僅是生存的必要保障，也是菩薩利益眾生的增上緣。俗話說：「三百六十行，行行出狀元。」如果我們有福報並且努力的話，無論學習什麼專業，從事什麼工作，只要奉公守法，都有致富的機會，都有成功的希望。

4、如法求財

前面說過，正命就是合理的謀生手段，也是修學佛法的八正道之一。將謀生方式作為修行的內容，足見其對於人生的重要性。對於大多數人來說，一生中的黃金年齡幾乎都是在工作中度過。如果不能很好地利用，將是最大的浪費；如果有意無意地造下惡業，就更是得不償失。

什麼才是正命的生活呢？作為公民，我們不能違背法律的規範；作為佛弟子，我們還不能違背戒律的準則。在家居士必須遵循的十種善行包括：不殺生、不偷盜、 不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。反之，則是必須避免的十不善行。在佛經中，還列舉了十種非法謀財的現象。可嘆的是，這些不法 行為至今仍然存在，並繼續危害著社會大眾。

一、竊取他財：以搶劫、偷盜、詐騙等方式竊取他人財物，或將拾取的財物據為己有。

二、違法貪污：包括走私販毒、倒買軍火及收受賄賂、偷稅漏稅等等。

三、抵賴債務：包括兩種情況，一是欠債不還，以不正當手段抵賴自己的債務；一是侵吞他物，如故意倒閉或攜款潛逃，從而侵吞他人的財物。

四、吞沒寄存：以欺騙性手段，非法佔有他人寄放或委託管理的錢財。

五、欺罔共財：在共同合作中，以巧立名目、偽造帳目等方式，將共同財產轉移到自己名下。

六、因便侵佔：利用職務之便挪用公款，損公肥私。

七、籍勢苟得：利用職權替人辦事，從中撈取錢財。

八、經營非法：包括漫天要價、短斤少兩等不正當經營手段。

九、詐騙投機：包括造假販假、以次充好等非法經營方式。

十、賭-博淫業：開設賭場或色-情行業以牟取暴利。

由此獲得的不義之財，不僅會玷污我們的人格，遭受世人的唾棄，更會受到法律的制裁。就像那對為黃金所害的父子一樣，到付出慘重的代價時，已悔之晚矣。所以，我們一定要如法地追求財富。

如法求財包括開源和節流兩個方面，正如佛陀告訴我們的：

「積財從小起，如蜂集眾花；財寶日滋息，至終無損耗。

一食知止足，二修業忽怠；

三者當儲積，以擬以空乏。

四耕田商賈，擇地而置牧；

五當起塔廟，六立僧房舍。

在家勤六業，善修勿失時；

如是修業者，則家無損減。」

開源就是掌握各種謀生和致富的手段，節流就是勤儉節約、量入為出。同時，我們還要勤修善業、培植福田。只要做到了這幾點，財富就會日益增長。