古代有大德把修行功夫能不能過硬，在關鍵時刻能否發揮作用，比喻是「臘月三十日到來如何抵對」。

臘月三十日是什麼意思呢？臘月三十日就是一年最後的一天。一年最後一天不是過年的好日子嗎？為什麼就比喻成為一個難關呢？我們沒有經過事情的人，沒有從舊社會走過來的人，就不知道臘月三十日的含義是什麼。在舊社會，窮苦的人過不了日子，整年就靠借賬過日子。農民種地主的田，要交租子，一拖再拖，拖到臘月三十，還是得交；窮人欠了富人的債，也是一拖再拖，拖到臘月三十了，債主逼上門，欠賬就要還錢。反正，臘月三十日這一天，是一個算總賬的日子。

這就比喻我們修行到了最關鍵的時候，怎麼來對付自己生命中潛在的種種煩惱，怎麼來面對生命垂危之際的種種痛苦。那就好像是債主逼債一樣，那就好像是要還錢一樣，你有沒有那個資本，還不還得了？臘月三十日這一天你過不過得去？所以修行要在平時用功夫，不要等到臘月三十日手忙腳亂。大家想想看，欠了別人十萬八萬，到了臘月三十日這一天拿不出錢來，逼債的人又坐著不走，是不是手忙腳亂呢？

在生死關頭，如何瀟灑地打發臘月三十日這一關，這就是學佛修行的根本問題。在歷代的高僧傳、傳燈錄、各種往生傳上，看到有眾多的大修行人，到了臘月三十日這一天，坐著走的有，站著走的有，躺著走的有，甚至倒立著走的也有。那就是瀟灑自如地度過了臘月三十日這一關。這個末後關頭，就是對每一個修行人最終的考驗。是手忙腳亂還是來去自由，歷代祖師給我們作了很好的榜樣，歷代的祖師都是說走就走。

我們這一堂，居士比出家人多。在居士裡面修行好的，到了臘月三十日，瀟灑自如地走掉，也大有人在。其中有位龐居士，是唐朝馬祖會下的一位大菩薩、大居士、大修行人。龐居士說：「有男不婚，有女不嫁，大家團圞（luán，團聚義）頭，共說無生話。」龐居士有兒有女，也有妻子。兒女不婚嫁，全家都修行。而且龐居士也是一個非常富有的人，為了磨煉自己的意志，把全家的細軟財產在湘江上沉到水底不要了，然後就過自食其力的農耕生活。龐居士女兒會編竹籃子，龐居士的兒子會耕田，龐居士本人和龐婆都配合兒女來服務，過那種清貧樂道的生活。

龐居士到了晚年，要離開人世，顯現了一段末後風光。

有一天，龐居士對女兒靈照說，你到門外看看，是否日正當午，如果日正當午，你就快告訴我。靈照走到門外一看，日正當午，就回來告訴父親，日正當午，不過有日蝕。龐居士聽到此言，就走到門外看個究竟。靈照趁著父親下了禪床走到門外的時間，即刻登上父親的禪座，合掌就走了。父親回來一看，莞爾一笑：「我女鋒捷！」這樣地來讚許女兒，既沒哭也沒啼。於是，龐居士就延長七天的時間再走。到了第七天，州官於頔（dí）前來看望龐翁。兩人在一起談禪論道，最後龐居士告訴於頔說：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住！世間皆如影響。」然後，龐翁頭枕於頔的大腿，走了。多瀟灑！

這個時候，龐婆看到女兒七天前走了，老頭現在也走了，她就到地裡去告訴正在鋤地的兒子，說你父親已經走了！大家想想，他兒子是什麼反應呢？他兒子二話沒說，就在地裡扶著鋤頭柄，站著走掉了。多灑脫！

龐婆看到這種情形，不是像我們今天的人，即使念佛幾十年，看到老頭也走了，兒子也走了，女兒也走了，那還不哭天愴地呀！龐婆不是如此。當時他們家正住在今天襄樊地區的鹿門山下。鹿門山麓有一塊大石頭，龐婆走到石頭跟前，就說：「立亡坐化未為奇，不及龐婆撒手歸。兩手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！」喝一聲，石頭開作兩半，她往石頭縫裡一鑽，石頭又合攏去了。龐婆也走了，而且走得乾淨利索，鑽到石頭縫裡去了，任何蹤跡都不留在人間。

這就是龐居士一家的風流事蹟。這才是真正的風流，真正的瀟灑！在生死岸頭能夠有如此的自由自在、遊戲神通，這才是真瀟灑、真自由！這是全家信佛的千秋典範。我們今天，全家信佛的人有很多；全家信佛信得很虔誠、很瀟灑的，相互理解、相互支持、相互成就的，也很多。但是，百尺竿頭還要進步，要向龐翁一家學習，到臘月三十日還能留下一段風流韻事，那才是真正的大自在、大解脫。

盡管在我們的有生之年，年年在過臘月三十日，是否對這一天有切膚之痛的感觸呢？要在這個地方考問自己，要在這個地方認真地思考。如果說自己生命的最後時刻此時就來臨了，我們怎麼樣來打發？是躺在床上死去活來，還是瀟灑自在地走掉呢？包括我自己在內，都要深刻地反思，要在這份問卷上作出一個最漂亮的答案。