佛弟子文庫

靜波法師:蒙山法會開示

靜波法師  2010/12/19  簡體字  大字體  護眼色

一,蒙山法會的緣起

感恩佛陀,大家辛苦。今天是我們哈爾濱極樂寺第二次來做蒙山,這個蒙山的因緣其實是來自「焰口」,當然它有它特殊的因緣,什麼因緣呢?當年,阿難尊者在林間習定,坐禪。有一個惡鬼,其實是觀世音菩薩化身,身形丑惡,肢節如破車之聲,飢火交燃,咽喉似針鋒之細。對阿難講,你三天之後要變成我這一類,阿難就很恐懼,所以回去就向佛陀請教。於是就有了用佛法召請這些惡鬼,給它們皈依,然後來給它們餵食,然後讓它們懺悔發菩提心得解脫。那麼蒙山又是怎麼來歷呢?蒙山的來歷是六祖惠能大師他當時得到衣缽的時候,往南走,有一位慧明法師,也是五祖弘忍大師的弟子,他是四品帶刀將軍,他領著很多人來追惠能法師,追的過程之中,惠能法師就把衣缽放在石頭上了,慧明是將軍出身的出家人,跑的很快,追上六祖的時候,他要去提衣缽,可提不動的。為什麼?——他的心不清淨。於是慧明說:「我為法來,不為衣來」。我不是為了衣,為什麼呢?他看到佛法是不可思議的,於是六祖惠能就給他開示「不思善,不思惡,正與麼時,是明上座本來面目?」我們每個人都問自己本來面目是什麼,其實什麼都不是,我們非得琢磨出個故事來,很多人是不甘寂寞無事生非。佛法不能用善衡量,不應該用惡衡量,正是沒有實在的善也沒有實在的惡,所以這個當下就是解脫。這是我們每個人的本來面目,所以慧明就很開悟很受益,於是六祖惠能大師給他開示之後,慧明就問六祖「我到哪裡去呢」?六祖惠能就開示他說你「逢袁則止,遇蒙則居」。就是你到了袁州就停下來,到了蒙山就住下來,蒙山就是這麼來的。蒙山有一個鬼,這個鬼是一個秀才,連秀才都會變鬼啊,這個秀才變了鬼之後,他不甘心,於是他就開始作詩,作詩要給慧明來聽,然後慧明就給這個鬼講法,為它施食,後來就把這個鬼度了。那個鬼作什麼詩呢?「寂寂荒郊夢也長,古今成敗懶思量,野草鮮花拈多少,苦雨酸風幾斷腸。夜與熒光同出入,五更雞唱影形藏,悔不當初修心地,致墮青山淚兩行」。就是後悔我當初不修行,所以我現在落得鬼,孤魂野鬼沒人救,由此它給我們一個感覺,這個秀才他能墮落成鬼,我們很多人的行為又怎麼樣呢?很難說,尤其是學佛的,邪知邪見的人非常可怕,這個蒙山就是這樣的因緣來的。

二,自利利他,正信正行

我們為什麼要做蒙山?告訴各位我也不願意做,多一事不如少一事,少一事不如無事啊,很多佛教徒不都是這樣想的嗎。我記得我剛來到極樂寺的時候,那是02年我是領夢老,夢參老和尚到大慶去弘法,來到極樂寺時我們有關部門就找我談話,說靜波你要回來當這個住持當這個方丈。我說:「對不起,我不干」。當時我們一個領導就扳著面孔跟我講,靜波我記得佛教有這樣一句話「不願自己求安樂,但願眾生得離苦」。有沒有?我說:「有啊,你怎麼知道呢」?他說:「我怎麼不知道呢?你今天說的是不是假話,你什麼都不干能行嗎?」我當時就懵了,的確我當時說了假話,沒有辦法,所以我才做這個位置。我有壓力,但是我也有動力,因為我不能撒謊,我不能愧對我的信仰,所以我來擔當了。有多少人擔當了呢?正氣何在呢?很多人進寺院裡頭很奇怪,嘀嘀咕咕瞎搗鬼的人,沒人敢管,沒人敢惹,干正經事的像夾個尾巴做人,奇怪啊,我非常奇怪!那樣的話不都得墮落嗎?我們今天放蒙山,本來就沒有六道輪迴,都是假的,我們為什麼有了?迷心,迷悟,你老執著自己,愛惜自己,老認為外物是實在的,老認為鬼是實在的,我告訴大家,我們很多人皈依的就是鬼,就是六道輪迴,所以他老琢磨附體啊,這個那個,第一你皈依什麼了?我告訴你鬼比我們生活的苦,它需要我們來救,如果我們在皈依鬼,你叫鬼怎麼辦呢?鬼就沒有辦法了,有一句話叫「有僧說法龍天喜,無僧說法鬼神愁」,出家人要擔當責任,沒有辦法,這是命運的共同體,這是你需要去做,不能迷迷糊糊,不能睡大覺,居士也得如此,你要護持正法,你不護持正法你在干什麼?我說過我也不愛干,我也知道累,可是我不愛干請問誰來干,沒有人干,你不干誰干,你要成佛,你要解脫,那麼沒有辦法,我們來做。然後我們就把它們請來,解怨結,破地獄,我們把它請來消業障,為它們懺悔,皈依三寶,然後讓它們發願,有人說了是我讓他們這樣做的,錯了,這是提醒你要這樣做,有一天如果你墮落了,請問誰救你?此時你不救自己更待何時,救自己怎麼樣?必須救別人才能救自己,如果我們不救別人,沒有辦法救自己。

《紅樓夢》有一句話「今朝葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知」。這就是無常,所以佛教怎麼樣呢?我們要救別人,皈依三寶,三寶是覺正淨,佛是覺悟,醒來的人,你要醒。正,正法,什麼叫正法?無常,無我,解脫。心裡沒有執著和罣礙,你怕什麼?現在有很多人都奇怪,前怕狼後怕虎,左顧右盼,然後擔驚受怕,這樣你能解脫嗎?解脫個六啊,你皈依的鬼。實話不是這樣嗎?你一點都不自信,一點都不堅強。搗鬼有一套,行嗎?不行,鬼需要我們來救,它很苦,蒙山不就是這麼來的嗎?所以我們希望大家反省自己。「人身難得今已得,佛法難聞今已聞。此生不向今生度,更向何處度此生」。你什麼時間去度啊?你萬一度不了呢?我們今天已經聞到佛法了,不度行嗎?不付出怎麼能證明你是菩薩?那是不行的。所以我們要怎麼樣?就得要珍惜我們今天學佛的因緣,別浪費了,否則我告訴你,我們老說外面的和尚是假的,告訴你我們可能就是假的,我們老說有一些假居士,可能我們就是假居士,難道不是嗎?我經常會捫心自問,生命如此短暫大家還不正經修持,混日子,混歲月,怎麼行呢?所以我們要明白一定要明白,要珍惜把握當下。要去觀想,我們所做的一切你都需要去觀想,身口意要一致,不要胡思亂想,這個蒙山需要觀想,希望我們的佛事真正能影響改變我們的思想,我們的行為,我們的命運。通過改變鬼的命運也就改變我們的命運,如果我們還不能改變鬼的命運,就根本改變不了我們的命運,所以我希望大家一定要珍惜我們佛事的因緣。

三,如法如律,踐行六度

同時我也再次提醒大家,如法如律。什麼叫如法,如律?我們的居士缺少規範,缺少訓練,我再次說當我們走過那個佛前的時候,走過法師前的時候,你不要單獨的去給法師或者佛問訊,你千萬不要,你把佛放在心裡那更有說服力,如果你單獨的去為他問訊的時候,說明你和佛是兩個,一定要融為一體才叫不二法門。如果他還在你的心外,那你絕對是外道,心外求法名為外道。第一點你不是一個真正心裡有佛的人,你的信心還沒有建立。第二點不威儀,看別人都沒有這樣做,你為什麼要這樣做呢?你肯定很善良,但是你缺少智慧,你缺少大局觀念,你不能顧全大局。如果你單獨出現這幾個人,在旁觀者一看這佛教徒怎麼就這樣參差不齊呢?如法如律有威儀,這個佛事一定就功德無量,如果鬧鬧吵吵的,大家亂七八糟的那不會有功德,所以我希望引以為戒,我也希望大家念無常,觀無我,同時也要求解脫,不浪費自己這一生的短暫生命,同時我也希望大家發菩提心,一定要利益眾生,一定要實踐六度,布施,持戒,忍辱,精進,禪定,般若。尤其是最後的般若,沒有智慧你原來做的那些都是執著不能解脫。如果你有了般若你原來做的那些都可以成為解脫的資糧,所以我願意把我們晚上做蒙山的功德迴向給所有的法界眾生,當然也包括諸位能夠迴光返照,捫心自問,我覺得當務之急應該是依法不依人,我永遠都不會搞個人崇拜,因為我很累,因為我害怕。有人說,和尚不做怪沒有人來拜,我寧可我活得孤獨,我活得簡單,我也不願意搞那麼多的故事,因為我害怕,因為我知道我在前面走大家在看著我,我怕誤導大家,所以我是戰戰兢兢如履薄冰,也希望大家都有這樣的想法,你的一言一行絕對不是你的,我告訴你就是一個佛教徒,別人看你怎麼學就跟你怎麼學,你墮落了大家跟你學墮落,你要解脫了大家就一定能解脫,所以說我們每個人不代表我們每個人的個體,要代表我們整體的佛教形象,至少代表這個寺院,代表這一方的眾生學佛的素質,所以說能不謹慎嗎?阿彌陀佛!

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