楞嚴經中講的，菩薩之愛的結果是耳根圓通。在二十五圓通裡，文殊菩薩特別把它揀擇出來，認為此方真教體，清淨在音聞。我們通過音聲而做佛事，觀世音菩薩可以返聞自性。返聞自性有個最簡單的契入點，大家可以試一下：注意你的耳朵，能聽到我的聲音，會感覺我在聽聲音，感覺到是我在聽。你會說「我在聽，你在講」，聲音是聲塵，耳根在接觸聲塵的時候，你會產生這樣的分別：這是人的聲音，這是鐘的聲音，這是鳥的聲音…….那我們現在這個耳根，讓它收斂起來，不要向外放射。

怎麼收斂呢？反過來，不要聽聲音，也就是把注意力放在「能聽聲音」的這個上面。你看看，聲音忘記掉了，不要注意外在的聲音，在內心，聲音很清楚，跟你好像沒關係，入流，入於六入之流；耳根上，忘所，忘掉所聽的聲音，但這個忘掉不是不聽，還是清清楚楚，但是沒有聲音相。這樣，我讚歎諸位：阿彌陀佛，或者罵你們，同樣跟你們沒關係，你只知道這是這樣的，那是那樣的。你聽到咳嗽，跟你沒關係，忘記掉咳嗽的樣子，只記得能聽的這個身上，這個是用功下手處。所以以音聲做佛事，不是像我們今天聽音樂一樣，聽得很痛快，心就跟著音樂跑。不是的，是要忘所，所就是塵啊！能夠忘所的話，根塵就可以截然脫落。用根而沒有識，用根不是不知道，就像現在，諸位可以花兩秒鐘體會一下，不要聽外面的聲音了，把注意力攝住不聽了，這聲（彭！擊桌一掌）雖然不聽，卻很清楚，這樣五欲六塵，車水馬龍，人來人往，甚至世間各種聲音都沒關係，特別是梵音海潮音，妙音觀世音，勝彼世間音…….為什麼海潮音能勝彼世間音？海潮音不就是世間音嗎？你聽海潮音時忘掉海潮音，跟我們聽其它聲音不一樣，心不隨海潮音轉，海潮音卻瞭然於根。

在這裡你才能夠發現，耳根聽一切聲音都是清淨音，所以說「梵音海潮音，勝彼世間音」，這是在楞嚴經中，菩薩教我們的下手處。如果能更進一步了斷根塵，看到本心，同時你才現無求無得無相的本體上面，卻知道一切相，普門示現救度一切的眾生，這個功能是誰啊？這是我們佛性的妙用，在觀音菩薩的法門中，稱為聞性。六根互用，遍一切處而無有障礙，所以楞嚴經中這種結果是我們每一個修行人要努力追求或達到的。