問：六重二十八輕和十重四十八輕是否相同？受了六重二十八輕，可否參加誦十重四十八輕戒？集體誦戒時或者一個人在房間誦戒時是否要搭衣？

大安法師答：在家菩薩戒有多種，一般現在我們授的有六重二十八輕和十重四十八輕，這兩種的戒相、包括授戒的條件是不相同的。

戒有頓立戒、有漸立戒。六重二十八輕是出在《優婆塞戒經》裡面，屬於漸次戒。漸次戒是什麼意思呢？就是你首先要受三皈依，然後再求受五戒，之後在寺院裡住半年，再在二十個清淨比丘那裡受六重二十八輕戒，實際上求受的條件還是很高的。如此嚴格的目的是要居士斷煩惱、證三果聖人，這是六重二十八輕戒。

十重四十八輕戒是出在《梵網經》的，是頓立戒、圓頓戒，是盧舍那佛給千百億釋迦牟尼佛、妙海王、王子稱性而說，這個戒不需要次第，只要你能聽得懂法師的語言——國王、大臣、百官、宰相、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、乃至黃門、淫男淫女、八部鬼神等種種眾生，只要能夠聽得懂法師的語言、能夠發菩提心、具有菩薩的種性，都可以受十重四十八輕戒，而且十重四十八輕戒通在家和出家，實際上它求受的條件顯得更方便、更頓。

由此，東林寺授菩薩戒都是授十重四十八輕戒。一個漸次戒，一個頓立戒，它的情況是不一樣的，如果你參加誦也是可以，但如果是誦十重四十八輕戒，有條件的話還是可以再求受一次十重四十八輕戒。

誦戒時最好要搭衣。戒法是波羅提木叉別別解脫，佛滅度後，以戒為師，戒法在世如同佛在世，我們要尊重。佛在講經說法時你能夠不搭衣嗎？一定要搭衣。實際上我們無論是誦經、坐禪、念佛等等都應該搭衣。由此我們十天百萬佛號閉關，我們要求比丘搭七衣、居士搭縵衣，如果你沒受過戒，至少要穿海青，不能因為天氣太熱想要涼爽就穿短衣服。

東林寺在1999年第一次進行十天百萬佛號閉關時有一個深刻的體會，當時由於是暑假，天氣很熱，大部分居士都沒有搭衣，穿著五花八門的衣服，顯得非常不恭敬。甚至到外面經行的時候，一看他拿念珠的樣子就知他沒有恭敬心，如果這樣的話，念佛是很難得到利益的。縵衣是在家居士的法服，七衣就更了不起了，那是如來的法服，受十方諸佛加持，披在身上就有加持，一方面顯得比較恭敬，一方面對念佛的功夫具有極大的加持力。所以，無論誦經、念佛、做功課都要搭衣。