【然平日則區區趨名競利，雖百錢之物，亦不肯棄舍，而不自愛其身，何哉？或責以盜竊，或呵以禽畜，則怫然而怒，有至於終身怨憾而不可解者；有至於毆擊而成獄訟者。彼盜竊禽畜之名，無損於吾身，乃惡之如是。是徒惜吾身之名，而不知惜吾身之實。何哉？且吾身之實者非他，強名曰死，而實未嘗死者是也。人徒見其舍此敗軀而去，乃謂之死。不知舍此則往彼矣。然其所往之處，豈可不預備哉。故西方之說，誠不可廢。】

—— 《龍舒淨土文》

我們在日常的生活當中都是從其小體，把功名利祿看得很重大，都去競爭。在這過程當中心量越來越小，別說一百斤黃金，就是一百塊錢這樣的財物，他都舍不得。為了追求這些蠅頭小利，不愛惜自己的身體。現在有種現象，可能海內外都有，競爭壓力很大，大家在青年階段拚命地賺錢，不顧一切，四十歲以前拚命賺錢，四十歲以後拚命保命，有時候為了賺錢他就不顧命了，為很微小的東西而犧牲大的東西。但是這個身體還有一個更重要的，它是超越身體本身的價值的，有時候人可能意識不到。但在日常生活當中，它又會顯現出來。

比如說：如果別人罵你是一個小偷，或者罵你是一頭豬，你的行為像畜生似的。他馬上就會發怒，以至於身體也發脾氣，終生都怨恨在心。以至於為了句罵人的話，損害他的自尊心的話，他都可以打架，甚至不惜釀成了一種訴訟的官司。那麼出現這個情況，你思惟一下，你讓別人罵一下是小偷、是畜生，它只是一個名稱而已，是個名相概念，並沒有對你的身體產生傷害，但你竟然是這樣的憤怒、討厭，不想得到這個罵名，說明他還在重視某種東西。但是如果要重視的話，你不要只是簡單地愛惜自己身體的名譽，而不知道愛惜自己身體的真實的價值。自己真實的價值在什麼地方？就是解決死亡問題。

這個死，從生理上來說這個人是死了，但是他的神識是要輪轉的。在我們生滅心的當下有一個不生不滅的自性，他不因生理肉身的衰老而改變。所以人們只是看見他舍去這個臭皮囊而去，就叫死了，呼吸停止了，大腦不能思惟了，就叫死。但一般的人不知道他舍去了這個臭皮囊之後，他要到什麼地方去？對於一個關心自己生命的人來說，最主要的是要關心我自己到哪兒去？這是遠遠超過世間金錢的價值，遠遠超過保護自己臭皮囊的身體，追求延年益壽的一樁大事。

我們講六道輪迴，如果沒有修行的人，都在輪迴裡面。如果五戒十善不具足，那就一定到三惡道。所以對於一般不修行，或者泛泛悠悠修行的人來說，一定是到三惡道裡面去註冊的。所以要有恐懼感吶！在這個時候，在我們關心死往何去的時候，念佛一法就圓滿回答了這個問題，就是讓我們到一個非常富麗輝煌、清淨平等、極樂的剎土裡面去，到那兒去做菩薩，到那兒去快速作佛。所以念佛求生淨土一法，是對一切眾生不可廢棄的生命的一個安身立命啊。但是要相信這樁事情，而後撩衣便行，當下念佛求往生，就一定要擺脫對財物的重視，對身的重視，轉而來重視他生命當中真實的事情——生死大事。