「佛神力故，欲見則見。」好，這句話很耐人尋味了，大家要注意，西方淨土沒有這些，但是我們從穢土往生的眾生，他習慣於看高山，看大海，看高岸深谷，忽然那裡沒有了，有時他還有一點失落感，悵然，哎，還想看，想看，你想看的話，阿彌陀佛的威神願力就讓你想就就看得到，眾生有什麼願望，都要滿足。

雖然那些高山峻嶺是不好的現象，他想看嘛，就讓他看。那麼這裡面實際上還包含一層什麼意思呢？我們往生之後，自性裡面有善有惡，有惡的形態才能看到高山峻嶺、大海這樣的險惡嘛，這是不好的心顯現出來的。

那麼到了西方淨土，本來沒有不好的心，為什麼還會看得到呢？那麼天台家對這個問題有一個很深刻的討論，就是「性具善惡論」。佛雖然成佛了，他只是具有修善，就是在修德層面他是純善，然而他還是具有性惡，這個性具有惡的一面。那正因為佛有性具惡的一面，他才能夠隨形九法界，他才能夠到地獄裡面去度眾生。

那麼凡夫眾生他是性善然而修惡。性善是他本具佛性，然而在修德層面他是五逆十惡。由於他的修德不具備，多造惡，所以在六道輪迴，尤其是在三惡道裡受苦。那麼具有佛性的性善，決定他只要發心修行，他也能夠脫離輪迴，究竟成佛。這個道理是很精闢的。

我們往生西方極樂世界之後，我們的性裡面也具有這樣的惡的成份，所以佛神力一加持，這個心就起來了，心起來了就能見到這樣的境界了，隨形六道的境界，這就是「佛神力故，欲見則見。」這是自性本具，如果不具，你加持，他也見不到。加持，神力加持只是一個緣，增上緣。如果自性不具有，他也見不到。一定要因產生作用，因緣和合才能夠出現境界。也符合一切法由心想生，萬法唯識的原理。

那麼阿彌陀佛給一切往生者展開的是這種佛心的境界，是地面廣大平整的境界，只是對特殊的眾生，你想見那些穢土的景像，也能讓你見得到。佛跟眾生在同時同處所見到的是不一樣的。就好像《維摩詰經》裡面，當時佛在講「心淨則佛土淨」的時候，舍利弗就生起懷疑。說你看我們看到的這個世間都是穢土，有高山、坑坎、砂礫、荊棘，那麼我們這些人心不清淨，倒是可以理解。但佛已經是萬德莊嚴，成佛的人為什麼他也生活在這樣的環境裡面呢？那「心淨則佛土淨」怎麼解釋呢？他生起這個，這一念生起來。

當時在那裡聽法的螺髻天王啊，大梵天王來護持的就告訴他，告訴舍利弗：是仁者你心有高下，你見到的才有這種穢土的情況；佛心清淨，他見到的不是你這個情況。所以當時佛就足指按地，馬上就是七寶為地，平整莊嚴。佛的現量他是一個平整的七寶為地，舍利弗的現量就是坑坎、荊棘、砂礫，看到的不一樣。