梵網菩薩戒號稱「千佛大戒」，我們再珍視都不為過。而如果追溯一下菩薩戒最早是怎樣傳入東土、第一批得受梵網經菩薩戒者求戒如何不易，我們會越發深刻地明白菩薩戒的尊貴和稀有。

關於菩薩戒如何從天竺傳入中土，有各種版本的記載。

「遇風暴船翻未果」

據《續高僧傳》記載，有西印度高僧波羅末陀（或稱拘那羅陀，華譯真諦三藏）等三人，於南北朝梁大同十二年（546年）八月來到中土，受到了梁武帝的禮遇。後來遇上國難，他們就前往北齊，後又去往東魏，在這之間，真諦法師述譯了《金光明經》《攝大乘論》《唯識論》等經論。因在中土遇到了求受菩薩戒的人，而他們所帶來的相關經卷僅有「菩薩戒經二十二品」，所以就打算重返天竺，求取更多的大乘經論再重來東土，以補缺憾。但遺憾的是，此行因遇風暴導致船翻而未能如願。

鳩摩羅什大師為數百弟子授菩薩戒

又據僧肇法師在《梵網經》序中所講，天竺三藏法師鳩摩羅什大師由於受持菩薩戒的緣故，偏重於讀誦《梵網經》中的《心地法門品》，因為這一品闡述了菩薩戒相。既然鳩摩羅什大師這麼做，那麼天竺的所有持菩薩戒者也無不傚彷，紛紛持誦這一品。

鳩摩羅什大師來到東土後，於所居的長安逍遙園中，與學士、沙門一起，手執梵文，翻譯經論五十餘部。當時有沙門慧融、道祥等八百餘人，請大師傳授菩薩戒，大師應允並譯戒經，在大師所翻譯之經論中，唯有這部《梵網經》沒有梵文典籍作為依照，而是由大師自誦而出後，大家再共同翻譯的。全經總共一百二十卷六十一品，其中《菩薩心地品第十》，專門闡明菩薩行地。

當時慧融和道祥等三百餘人成功求受了菩薩戒，也都各誦此品，以為修行心要。師徒等心意相通，又恭敬別錄這部經下卷中偈頌所說的戒相，單獨成卷，命名為《梵網經盧舍那佛說菩薩十重四十八輕戒卷》，目的是讓那些崇仰、追求菩提的人能夠由相及性，由事入理，也令後世學人都能聽聞到這卷經。這段公案，被認為是中土之人依《梵網經心地品第十》得受菩薩戒的發端。

佛菩薩親授

另據《高僧傳》記載，有印度高僧曇無讖來到東土弘揚大乘佛法。當時乃東晉十六國之北涼時期，有張掖沙門道進，極其渴望從曇無讖大師處求受菩薩戒，曇無讖大師卻對他說：「你應當先懺悔罪過，只有乾淨的瓶子才堪裝盛清淨的甘露。」

道進於是至誠懇切、竭誠盡敬地懺悔七日七夜，到了第八日，再往曇無讖大師處求受菩薩戒，曇無讖大師卻忽然大怒。

道進就想：「是我業障未消嗎？」於是就「下死心」勇猛精進拜懺整整三年，後於定中見本師釋迦牟尼佛和諸位菩薩大士現身為自己授菩薩戒法。

而奇妙的是，同一夜，還有一向同樣祈盼求受菩薩戒的十餘人也夢見了與道進一樣的情境！

天明，道進前往曇無讖大師的住處，想要向大師說明這件事。當他來到曇無讖大師面前，就在距離數十步的時候，曇無讖大師吃驚地從法座上起身，喊著：「善哉！善哉！仁者已經感得戒體！我為你作證。」然後就在佛前一一為他宣說戒相。

當時的沙門道朗也和道進做了同樣的夢，成為道進的法弟。其後，又有千餘人從道進法師處求受了菩薩戒，傳此戒法迄至於今。另有別記云：《菩薩地持經》應當是由伊波勒菩薩傳到東土來的，後來由曇無讖傳戒。

讀了以上有關菩薩戒在我震旦國開花結果的「古早」事蹟，大家有何感想呢？

佛陀告訴我們，佛弟子對待正法應當「輕身似塵，重法如山」。菩薩戒對大乘佛子如此重要，如果我們越能生起殷重之心，在持戒路途上的源動力也就越足。並且，當得知前輩「戒兄」竟是那麼那麼地爭氣，作為後學又哪敢褻瀆這份無上的榮耀呢？

明人忍慧強，能持如是法，

未成佛道間，安獲五種利：

一者十方佛，愍念常守護；

二者命終時，正見心歡喜；

三者生生處，為諸菩薩友；

四者功德聚，戒度悉成就；

五者今後世，性戒福慧滿。

——《梵網經》偈

願一切菩薩戒弟子都能夠護戒如護眼目，在菩薩戒的保駕護航之下，在成佛路上如大鵬金翅鳥一樣勇往直前，不遇諸障。

南無阿彌陀佛！