十力第一種是是處非處力，是處非處力是說佛了解一切因果業緣的關係。這個是處就是有如是因才能結如是果，如果沒有如是因就不可能得如是果，所以正向的如是因結如是果叫是處，如是因得不到如是果這是非處。比如你行善，你一定會生到三善道，如果你造惡，一定不會到天堂，行善生到三善道，叫是處，造惡想到天堂去，非是處。這些力量，這些世間的因果、包括出世間的因果、業緣關係，佛了了知道，他有這種智力，這個力主要是他智慧的力量。

第二種是業智力，就是知道眾生的種種業，善業、惡業、不動業，了了明白。

第三種是定力，知道眾生在禪定狀態當中，哪些眾生能夠入定，哪些不容易入定，哪些禪定能夠到達什麼結果，哪些禪定是虛假的，哪些禪定是能夠解脫的，這種定力，佛了知。

第四種是根力，眾生的根機有鈍根，有利根，有不利不鈍的中根，一般談眾生有三種根機，佛都了了明白。了了明白就知道他的根力，也就知道他以前的那種業緣的關係，他就知道哪些眾生可以度，哪些眾生不可以度。那得度的眾生趕緊給他今生度脫，沒有這個根力的眾生，沒有這個善根的眾生也跟他種下善根的因緣，這些都了了明白。

第五種是欲力，欲就是一種好樂、希求、理想。佛能知道一切眾生的好樂，內心的需求，根據這個來施設教化。

第六種是性力，性就是他的差異性，每個眾生和每個眾生的體性不一樣，佛能夠知道。

第七種是至處道力，就是一切眾生他的業和性質能夠知道他到哪裡去，至處道力。

第八種是宿命力，能夠知道眾生無量劫以來生在哪個道，生和死，生此死彼，而且不僅知道這個現象，如果只是知道他的宿命的現象，就叫宿命通，如果知道他這種現象的產生的原因、因緣，就叫宿命明，三明，那就更明白。那進一步來說，無量劫的宿命通，宿命明，了解得非常透徹，就有宿命力。

第九種是天眼力，天眼能夠看到他多生多劫的情形。

第十種是漏盡力，就是佛知道自己煩惱習氣全都斷盡，也知道一切眾生的煩惱習氣是不是斷盡，具有這種力量。

所以由於佛有這十種智力，所以他度眾生就很方便，能夠應機，觀機逗教，能夠不失時機地救度眾生，那麼佛的這種智慧之力深廣如大海，二乘菩薩不能了知。