前面介紹西方極樂世界的國土是七寶構成的，也沒有須彌山，大海，小海，溪渠，井谷，也沒有春夏秋冬四季的更迭。

那麼阿難聽到這些介紹之後，就生起了一個疑問，這個疑問乃是阿難尊者，為未來的眾生在凡夫情見的基礎上，自然說出的會產生的疑問。

在我們這個世間看到的地理環境，都是有須彌山，而且四天王天及忉利天都是依須彌山而居住的，上面說西方淨土有地，按我們常情來推論，有地就必然有天，這些天住在什麼地方，依就是依止在什麼地方而住。

這個問題提出之後，因為我們這個世間的四天王天是依須彌山的中腰來居住，忉利天是依須彌山的山頂而住，西方淨土也應該有天，那些天如果沒有須彌山的依止，他住在什麼地方？提出這一問。

那麼針對這個問題，佛並沒有正面回答，而是反問他，反問阿難，說第三炎天，就是第三夜摩天，乃至色究竟天，這個乃至夜摩天上面是忉利天，化樂天，他化自在天，色界的十八重天，乃至色究竟天。

色究竟天是這個色界天的最高一天，又叫阿迦尼吒天，是色究竟天。

那麼這些天是依什麼而居住的呢？因為夜摩天以上就不是地居了，都是依虛空而居住的，就用這個來反問。

這個反問呢是假設，在這裡我們要注意，不是說西方極樂世界有這些夜摩天乃至色究竟天，是以此土的這種三界的狀況來反問，這些在虛空當中居住的天，它也沒有依須彌山而住啊，它依什麼來住？阿難聽到這個反問之後，他是很有智慧的，馬上反應過來，這些都是在虛空當中居住的。

你看我們這個地居天，下面是地輪，地輪是用水支撐的，水輪，水輪下面是風輪，那個風非常密集，它就支撐著水，水支撐著地，地支撐著這個須彌山，和須彌山的四天王天和忉利天。

那麼從夜摩天之上，它不是在地面上，在虛空當中，也就是它密集的風輪，在虛空當中托住這個世界，那麼這裡到底是什麼道理？阿難直接講到行業果報不可思議，這是依這些夜摩天乃至色究竟天，這些他的十善業的業因，能感到虛空住的果報，這就是業力不可思議。

所以經典當中常講到眾生業力，行業不可思議，眾生所住的境界是不可思議。

好，順著這樣的回答，佛就告訴阿難，行業果報不可思議，所以正面回答他的問題，就是在這個娑婆世界眾生的行業果報尚且不可思議，更何況諸佛的世界，更何況阿彌陀佛由他大悲願力流現的清淨的剎土，以及他在成佛之後，住持的這樣的力量，那就更不可思議了。

那麼西方極樂世界所居住的狀態，它不在三界所攝，其諸眾生功德善力，這是指往生者，他是憑著什麼往生的，是他持戒念佛，信願持名和淨業三福的善德之力，來往生到西方極樂世界，安住在阿彌陀佛無量劫積功累德的行業之淨土上。

這是念佛者的功德善力的不可思議和阿彌陀佛成就淨土的不可思議，法爾自然產生的這種現象，所以它不需要須彌山，然而世界可以安立。