只有對這個身體不淨有深切的感知，聯想自己，聯想一切的男人女人都是這個樣子，才深生厭離呀！深生厭離，淫慾的火才能化為智慧光，心才能得清涼啊！念佛才能夠感應道交啊！這一點大家一定要直面，要冷靜地觀照。

大概很多去閉關的行人出來談到自己的念頭，可以說絕大多數最重的念頭就是淫慾的念頭，超勝一切，這是不能自欺欺人的。因為我們就是帶著淫慾的煩惱投生在這個世間的，所以這個世間種種的誘導都是淫慾佔主導地位。

看現在的一些廣告，絕大多數都是在這裡去做啊。一些電視節目，那些網絡，很多內容可不是都是側重在這方面，淫慾方面，誘導方面。那這方面就是眾生的心性的一種折射。他這種煩惱最重，他一定這方面的內容偏重。

於是我們生活在這個欲界，尤其是這種娛樂的時代，對精神追求極為淡薄、極為邊緣的時代，那這種淫慾的煩惱是佔空前絕後的主導地位的。他賺到錢幹什麼？絕大多數還是滿足他的淫慾。於是我們生活在這環境當中，又受這環境的誘惑，種種見聞覺知的這種信息極大。所以我們就得要用不淨觀的法藥，加重他的劑量。

非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿言，非禮勿動。一定要把這個持戒，尤其是持不邪淫戒，居士不邪淫戒，如果出家人是不淫戒，要把它持得清淨。要發願，寧可守戒而死，不可破戒而生。很多居士受五戒，他破戒大部分都是破邪淫戒，可以說，因為這種煩惱最重。雖然知道不好，但是他沒有力量來控制，所以就得要常常修不淨觀。

要每天發願，願我永遠離開三界的，三界就是輪迴的這樣的一個環境。尤其在欲界，這種男女的淫慾的煩惱最重。佛說過，如果還有另外一個煩惱跟淫慾煩惱一樣重的話，那這個世間沒有一個人修道能成功的。還幸好只有一種，還能夠卯足勁來對治它。所以要發願離開三界的雜食，就是五穀雜糧這樣的飲食，這個臭穢，什麼樣的飲食到了這個身體裡面，都會變成大小便，變成膿血。

這個血就是不乾淨的，現在有種治病就是放血，用一把那個槍打一個地方，然後放一個火罐一拔，拔那個血。你看這個生病的那個血都是黑的，黑乎乎的血。這就是臭穢膿血，不乾淨哪！然後對財色名食睡非常地貪戀執著啊！男女的身，生為男身就會貪愛女人，生為女人就會貪愛男人哪！他的本性使然啊！這都是我們很重的煩惱。

就是這個業報的身，讓我們不能做主宰，被這個身體的慾望所驅使，所以要發願，永遠離開這個欲界的男女的業報的身，他裡面有種種的煩惱，種種的渴望。所以發願得到淨土法性生身，這個法性生身就是如來身。如來身是一切功德所聚集的——戒定慧、六度、三十七道品，無量的功德所凝聚的如來的身。如來身從實相裡面生起的這個身體，他是清淨的，他是金剛那羅延的身體，他就不是血肉之軀了，他是清虛之身無極之體呀！是要發願生起這個如來身，離開業力凡夫的業報的煩惱的身體。

這樣修行，就成就厭離行。這種厭離要從內心深處真實地厭離自己的身體，厭離自己的心意識、虛妄的心，厭離由這個心意識、身心所感召的這個外部的娑婆世界穢土，這樣的依報。一切頓然捨去，在心理上沒有一點貪戀執著，一定要厭。厭是一種情緒反應，就是厭惡它，極度地厭惡它。

有這種厭惡的心理狀態，才會形成離開它的這種情形。那離開它，那娑婆世界五欲六塵、家親眷屬就跟我不產生關係。我在心理上已經厭惡了，已經離開了。即便還沒有生到西方極樂世界，還在這個世間上要扮演一個角色，但知道我是一個戲劇的角色，我跟那些像原來那樣的很強的猛利的情緒反應已經沒有了，逢場作戲了，只是一個責任義務了。這就叫成就厭離行。

這個厭離心是非常重要的，你就到時候如箭出弦，射向目標。如果你內心還是對五欲六塵、對這個業報身的慾望還有留戀，這就好像一條船你想要離開，它有個木樁子，有個繩子把你繫住，你就走不了了。一定要把這個貪愛的木樁子，把它拔除，這個繩子給它斬斷，這條船才能離得開。

所以希望我們大家，在對無量劫以來，對五欲六塵、這個業報的身心沒有產生一念的厭離，深生慚愧。今生聞到淨土法門，知道諸佛要讓我們離開三界，給我們開出的不淨觀、十想觀的法藥，要如實地修行，成就我們的厭離行，要深生慶幸、感激、歡喜。