淨業三福中，第一福是人天福，即為世間的福，要孝養父母，奉事師長，慈心不殺；第二福是二乘福，修聲聞緣覺，又叫戒福，持戒的果報；第三福是大乘福，大乘種性的眾生所修，又叫行福。

無論世間和出世間的善法，都非常注重 「孝」，尤其中國傳統文化強調「百行孝為先」，還專門有一部《孝經》，來詮釋「孝」的那種天經地義、動天地驚鬼神的勝妙利益。佛教傳入中國，能夠生根開花，與本土的儒家和道家融合，形成儒釋道三家的文化格局，這與佛教也重視孝道密切相關。

地藏菩薩就是佛門中「孝」的楷模，地藏菩薩的大願是他在因地作為孝女時所發的。所以，地藏菩薩的「孝」與釋迦牟尼佛升忉利天為母說法的 「孝」，可謂同聲合響、同類相感。也正因此，才緣起了《地藏菩薩本願經》這部勝妙的大乘經典。

我們往往愚癡麻木，連父母對自己的恩德都不知道，不知道父母為生育他付出了多少辛勞，就連他不聽話的時候，父母對他的關愛還沒有消失，他還埋怨父母：為什麼那麼窮啊！要知道，父母給了我們生命就是給了一切啊！就是不給一分錢，都報答不了這樣的恩德。

天下對我們最有恩德的是父母，離開了父母，我們的身體都沒有了。身體是行世間善法和出世間修道的必要資本，所以父母給了我們身體，就是天底下最大的恩德，再加上把自己撫養成人，父母這種無私的大愛，沒有辦法用語言描述，父母的恩德用一生也是報答不盡的。

在家裡，父母就是兩尊佛，供養父母勝過供養阿羅漢的功德。如果令父母生氣，那父母說出的每一聲怨恨的語言，這個做子女的就要墮落。

父母親打你、罵你，都不能有怨言。無論怎麼樣都要贍養父母，要做到為人之子的孝心。父母再不好，都不能有怨恨之氣。冬天要想到給父母溫暖的條件，夏天要怎麼給父母清涼的環境；早上要去問安，睡前也得要去問候；出差、進門更要告知，這些都是孝子的行為。

自古以來，為了維護父母跟子女的天然的血緣關係，都是要「易子而教」——父母不親自教育，交給老師去教育。因為教育的問題，是要「責善」的——做得不好是要受懲罰的。如果父母直接去 「責善」，甚至體罰的話，就可能會傷害到這種天然的親子關係。所以，為了呵護這樣的關係，就要 「易子而教」。

對去世的父母，子女要趕緊作放生、印經、建寺、造佛像等等功德，並把這些功德迴向給父母，才能幫助父母的神識。不是在世間去大搞排場、大吃大喝、殺豬宰羊，這些非但沒有幫助父母的神識，反而還讓父母的神識更增加了負擔。

孝，有世間的孝和出世間的孝。雖然儒家亦強調「百行孝為先」，但如果只是表現為衣食供養、光宗耀祖等世間孝行，那是遠遠不夠的。站在更宏觀的立場來看，如果不能讓父母了脫生死、成就佛果，還不能稱為大孝。

「大孝不匱」，就是要養父母之志、之心。真正的孝，不是孝一個業習的父母，而是要孝父母的那個妙明真心，這裡面孝的內容就更深邃了。佛門中講「大孝中的大孝」，意謂：不僅要光宗耀祖，讓父母得到好名聲，而且還要讓父母離開三界六道，究竟圓成佛果。

佛教為什麼把「孝」這個字稱為「至道之法」？這是因為如果把這個「孝」做得徹底圓滿了，就是成佛的境界了。

無論是《大方廣佛華嚴經》，還是《大般涅槃經》，諸多的大乘經典都讚歎善知識的功德。如果一個行人沒有善知識的引導、勸發、鞭策、加持，是很難修行成功的。

隨順佛的教敕，隨順佛的心，隨順佛的願。能做到這三種隨順，才稱得上真佛弟子、第一弟子，這叫「聽話」。不能說理解了才執行，不理解就不執行。不理解的東西太多了，要知道我們是業力凡夫，見思惑都沒有斷，一點智慧都沒有，我們還能夠執著自己的知見嗎？把自己的知見完全放下，聽佛的！

「南無阿彌陀佛」這句名號，真是了不起，是釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟得的阿耨多羅三藐三菩提法，現量親見這樁事情，並現量證得；又以大慈悲心，稱性宣說淨土往生妙法。如果沒有釋迦牟尼佛在這個世間示現八相成道，見此、行此、證此、宣說念佛法門，我等凡夫眾生是一概不知道的。

發往生西方極樂世界成佛度眾生的願，即是菩提心。這樣的菩提心是眾生本具的一種超越的意向，但無量劫以來，被煩惱、分別障蔽住了，所以需要有一個緣把它激發出來。善知識就是一個強緣，由於善知識的開導，就會把念佛往生西方的菩提種子激活。

我們學佛，應該常隨佛學，佛從來沒有說只能尊奉一個人。聖賢悉尊奉「學無常師」的法則。當初，善財童子遍參五十三位善知識，最後在普賢菩薩座下，還勸善財童子以十大願王功德迴向往生到極樂世界拜阿彌陀佛為師。中國蓮宗歷代祖師悉是大善知識。

我們一定要清醒地跟隨祖師大德的足跡修行，以古人為師。「欲知山中路，須問過來人」，曾經走過這條路的過來人，他清楚明白。所以，千萬要讀祖師的著作，多看蕅益大師的著作，如果看不懂，就看印光大師的著作。按照祖師的話去做，就不至於走錯路頭。

佛法的利益從恭敬中求，沒有恭敬就得不到佛法的利益。實際上，就是在世間法方面，也離不開恭敬，即便是學一門技術，比如木工、泥匠也都要拜師，三年學徒生涯，師父叫你幹什麼，你就得幹什麼，恭恭敬敬，「一日為師，終生為父」。所以，中國文化講「尊師重道」——尊敬師父、尊敬老師，就是尊重這個道。

古人告訴我們：對善知識、對自己的和尚阿闍黎，要像僕人恭敬主人一樣地去恭敬。甚至經典當中說「視師如佛」——要像恭敬佛一樣地恭敬善知識。持有這樣的恭敬心，才能得到利益。

我們重視印光大師，是因為他住世的時間離我們最近，契機開顯的道理對我們更親切一點。並且，他本身傳承著中國曆代蓮宗祖師的思想，又以儒家文化的善巧方便弘揚佛法。故此，值得信奉！

印祖一生非常謙卑，自稱「常慚愧僧」。由於宿世的業力，他出生時眼睛就不是很好。印祖曾示現以「闢佛」為業，後來通過深切思惟、至誠懺悔，尤其是在21歲時出家為僧，以雪「闢佛」之過，以一個出家人清淨高潔的特立獨行，來奉行佛陀教敕的持戒念佛的宗旨。