諸位法師，諸位居士！

我們今天來介紹一下憨山大師對觀世音菩薩的兩個偈頌，一切法的生起都是有種種因緣的。憨山大師在他的《夢遊集》裡面，有諸多的對觀世音菩薩的讚頌，對觀世音菩薩種種的化身一一都有深刻的法義的呈現。

憨山大師自己跟觀世音菩薩就很有緣分。他的母親是一個虔誠的佛弟子，是念觀世音菩薩名號來祈請送子的，所以他的母親是夢中見到觀世音菩薩給她帶來一個孩子，懷孕的，而且憨山大師出生的胎上就裹著白衣的，叫白衣重胎（胞）出生的。憨山大師九歲的時候到寺院去，一聽到僧人在誦《法華經·普門品》，就很興奮，就借經本回去，很快就能背誦《普門品》，這是憨山大師寫這個偈頌的因緣。

那傳印長老為什麼要去書丹呢？這是傳老在2018年書寫的。那是他剛入住俶行軒的時候，他已經在北京寫好了，到這來就開始（著手）怎麼去印製出來，而且他也讓我給他寫了一個序以及憨山大師的生平德業的一個介紹。傳老在交流、交談時，他為什麼要寫這個，有兩個原因。他覺得自己得觀世音菩薩的恩德太大了，有報恩的心。他回憶自己十五歲的時候，那時候正在念初中了。他就專門持念白衣大士神咒，就有開發智慧的成效。原來他在班上的成績屬於中等水平，自從念了三個月白衣大士神咒之後，成績就進入到第一名，就是他感覺到這個很靈驗，這是他第一次感覺觀世音菩薩的加持。那有這麼一個經歷呢，他以後出家之後，碰到任何的危難、厄難之際，都是虔誠持念觀音聖號的，就好像一個無依無靠的孩子仰靠父母一樣，所以傳老就認為他整個的「文革」能夠活下來，都是由於觀世音菩薩的加被。

就是這一句大悲觀世音菩薩保護了我活下來，包括他建房子從屋頂上摔下來，被磚瓦、木頭都給他覆蓋的時候，他一心就念觀世音菩薩，也活下來了。並且他當時給我講一個例子，說一九六六年夏天的時候，雲山墾殖場的一個領頭的人帶了很多人去搗毀真如寺，毀壞佛像。那夏天做的事，大概兩三個月之後，這個人就有報應了。這個人騎自行車正在一個路上，忽然那個水沖過來，路也沖壞了，他連人帶自行車就被這個濁浪沖走了，不知所蹤，連尸體都找不到。所以當時就傳開了，這就是他毀佛的報應，很快！

觀世音菩薩在我們這個世間的感應故事，那是古往今來，太多太多，叫不勝枚舉啊。這些感應道交、尋聲救苦的原理是什麼呢？在大乘經典當中，主要有《法華經》的《普門品》；《華嚴經》中的觀世音菩薩，就是善財童子所參的第二十八位善知識，就是觀世音菩薩，說大悲普度法門的；再就是《楞嚴經》的二十五圓通章的《耳根圓通章》。在大乘顯教經典當中，是以這三部經典為主，就陳述了觀世音菩薩能夠廣大靈感、救度眾生的原理。

這裡我們看這兩個偈頌，先看第一個偈頌：「觀音菩薩，般若為命，慈悲為心，虛空為座，眾生為親。」觀世音菩薩，他的無緣大慈、同體大悲來自於什麼地方？來自於他以般若作為他的命。所以般若為命，一般我們會簡稱為慧命。那什麼樣的身體會以智慧為生命呢？就是法身。法身以智慧為生命得以長養；我們的業力凡夫的色身是以飲食作為養料。

那這個般若是大乘佛法的重要的一個方法和功德。十方三世一切諸佛都是從般若波羅蜜裡面出來的，所以般若是三世諸佛之母。那一般講般若，有實相般若，有文字般若，有觀照般若。那這裡談的般若，就是實相般若，是觀世音菩薩契證了實相，實相裡面就有著智慧、光明。這就是像耳根圓通一樣的，它通過入流亡所，入法性之流，亡九法界的那個所，斷六結，證三空，空空亦空，生滅滅已，寂滅現前。那實相般若呈現出來。呈現出來，在這個本體的心性當中，就能夠建立心佛眾生等無差別，上與十方諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰的那種同體的心出來了。

那這樣從這個實相般若當中就能顯現慈悲心，這種慈悲一般我們會更為詳細地說，是無緣大慈、同體大悲。無緣，就是無條件的。因為他在實相般若當中，是離開一切貧富、貴賤、親疏的分別的。他就在這個狀態當中，就是能證到極愛一子地。就是這個慈悲，就是極愛，愛一切眾生到了極點。那到極點的表達就是平等地對待一切眾生，所有的眾生就像他唯一的一個兒子，如羅睺羅，這叫極愛一子地。那既然是把一切眾生看成自己的獨生的兒子，慈是給一切眾生快樂的，悲是拔一切眾生的痛苦的。

所以他就顯現同體大悲，一切眾生受苦等同於這個菩薩在受苦，所以他一定要拔眾生的苦。所以「慈悲為心」，這個心就不是凡夫的生滅心、八識的心了，它就是清淨心、平等心、實相心，它就包含著慈悲。慈悲為心，心為慈悲。佛心者是什麼？大慈悲是。所以「慈悲為心」。

下面看「虛空為座」。在大乘經典當中，對這個虛空常常是表達我們本有的心性，廣大無邊際，究竟如虛空。就是我們的如來藏心到底是什麼樣子？它是離言說相的，離文字相的，離攀緣相的。但是你要表述它，又得要用文字來表述，只能用比喻的方法，這種比喻常常是不完整的，但是在一個點上能夠契入過去，就是我們的清淨平等心，就像那個虛空。虛空，我們看到是清淨的，是不動的，是空空如也的，是無所得的，是無障礙的，是廣大的。這就代表我們現前一念的心性，就像虛空一樣。那虛空，既然是空，空空如也，如《法華經》講：一個講《法華經》的法師要入如來室，披如來衣，坐如來座。入如來室就是一切慈悲是，就是你要有慈悲；披如來衣，你得要忍辱；坐如來座，這個座就是一切法空是。就要有空性，你契證到空性，由這個空性呈現無緣大慈，同體大悲。

這樣他就視一切眾生為親，為親是什麼？跟一切眾生自他不二呀，心佛眾生等無差別，眾生就在觀世音菩薩的內心。你看《觀無量壽佛經》講觀世音菩薩的圓光裡面，就有六道的眾生在圓光裡面呈現出來。那在他的心性光明當中，眾生跟自己是同體的，他當然就是眾生有苦就會呼喊求救。那這個菩薩當下就能尋這個音聲去拔他的苦，有求必應，隨叫隨應，是由於觀世音菩薩證到了跟眾生同體的那個心，所以觀世音菩薩是不離此心來尋聲救苦。於是眾生的苦發出的音聲，當下就馬上能夠產生回應，就好像山谷你有聲音過去馬上迴響就出來了。所以菩薩是無心，是以一切眾生為心的，菩薩無境，是以一切眾生為境界的，由此這裡就建立感應道交的原理。

憨山大師在他的自述年譜當中，就談到他有一個皈依弟子，叫黃納善。因為憨山大師一生還是很坎坷顛簸的，被流放到了海南，那時是流放之地，有各種瘴氣、瘟疫，所以他的弟子就在觀世音菩薩面前虔誠祈禱他的師父早日平安回來。為了這樣就在觀音菩薩面前燃臂，破臂燃燈供養，燃燈之後就有火燒的瘡，就很疼痛。疼痛他就日夜在那裡坐著念觀音菩薩的名號。三個月之後，燃燈的地方痊癒了，痊癒了就結了一個疤痕，這個疤痕竟然是觀世音菩薩的樣子。五官眉目非常清楚，包括身上的身衣宛然如畫，就像畫的觀音一樣，在他那個瘡痕上，憨山大師他肯定是誠實語的，是他親眼看到的。

省庵大師在他語錄裡面也談，他有一篇文稿叫《示現觀音像讚》。就是他那個村子有一個姓顧的善人——顧居士，全家虔誠學佛。就在六月十九日觀世音菩薩成道日，丙申是康熙年間，大概是一七一六年，在他家裡的竹簾上現出觀世音菩薩的像，儀容非常莊嚴，大家來看的人很多，那觀音像現在竹簾上。大家也有好奇的就用手去撥那個竹簾子，這一撥的話，觀音像就忽然不見了。這個顧居士就很追悔，很仰慕，就請畫工來，按照他的描述來畫一個觀音像，來虔誠供養。

所以請省庵大師做了一個讚偈，省庵大師前面四句就談，「大士示跡，俯應群生。寒潭印月，空谷傳聲」。你看這些都是很不可思議的，但是確實是存在的。觀世音菩薩在我們中國民眾當中知名度最高，傳到東南亞國家，也是大家人人敬仰。如果他只是一個虛無縹緲的東西，不可能傳這麼長時間。就是這種感應的故事太多了，剛才講傳印長老他是有感應的。

我們看倓虛大師《影塵回憶錄》，說那時候他怎麼去香港的，是做了個夢，那時候他在長春，一九四八年在長春基本上都是出不來的，被圍困。做夢有一個童子告訴他，讓他沿著電線杆一直走就可以到家，並且後面還有個人，看不到人，說的聲音是「月底可以起程」。你看他做的這個夢，他就是在一九四八年二月二十八日起程，帶了六個人，就沿著電線杆走，從長春走到瀋陽，花了十三天時間。中間遇到了很多搶劫的，有軍隊駐紮的，中途到哪裡去想住房子、吃點飯、喝點水都很艱難。他中間還有細節，在一個叫太陽溝那個地方基本上就沒有水喝了，開始找到一家，都只能讓他睡到豬圈裡面了，也不給他吃喝了。北方的冬天那是很冷的，二月份冷得實在沒辦法，也渴得沒辦法，他的徒弟就去再敲那家門，能不能給我們點水喝？這時候從那家出來的卻是一個很莊嚴的老太太，帶了一個十三歲的童子，眉目清秀，說，有這回事？讓那個老和尚睡到家裡的熱炕上來，然後你們五個人也安排了比較好的住的地方。燒開水，吃了一頓。跟白天那個態度截然兩樣，終於有一個晚上能夠睡安穩覺，能夠比較好。等第二天醒過來看，那個老太太和童子不見了，所以倓虛大師說，這就是觀世音菩薩示現啊，幫忙啊！

實際觀世音菩薩這方面的感應例子，你只要深入一些佛教讀物，太多了，而且這些絕對不可能是編出來的。作為一個大法師他也不可能去說謊話的，他又不求名、不求利，他編這些東西幹嘛？這是他親身經歷，也就真的是倓虛大師在四八年順利地到達了香港，那是很不容易的。也許觀世音菩薩要為我們這個世間留一點講經說法的人才啊！

這是「虛空為座，眾生為親」，為什麼為親？都是同體的、自他不二的。眾生，一切眾生都是觀世音菩薩的獨生的子女。

請看第二個頌，「普門大士離一切相、現一切身、拔一切苦、度一切人。」這四句很直白，但是裡面的意思，是有著大乘佛法的精髓在裡面的。普門大士就是指觀世音菩薩另外一個名稱，這是來自於《普門品》。「應以何身得度者，則現何身而為說法」，所以觀世音菩薩應眾生的根機可以示現佛的身體，示現聲聞、緣覺、天大將軍等等身體，來普攝一切眾生，這是普門大士。

離一切相，它為什麼能普門示現？離一切相就是證到實相，實相是無相。那無相一般講，般若經典講無相，無十種相：無色相、身相，就是色、身、香、味、觸這五相沒有，生、住、壞三相沒有，生住異滅壞也沒有，尤其是男相、女相沒有，觀世音菩薩離一切相。世間人有時還在辯論，觀世音菩薩是男的還是女的？觀世音菩薩非男非女，只是為了度化眾生的善巧方便，他示現為女身，也可以示現為男身。甚至示現魚籃觀音，度那個村莊裡根本就是為了一點生存，沒有聞到佛法的人。示現一個美女，很多小夥子來追求，然後她提條件：誰能背《普門品》我就嫁給誰，最後是誰能把《法華經》背下來就嫁給誰。結果有個姓馬的馬郎，馬郎竟然背下來了，背下來成親的那個晚上，新娘子去世了。她都用這些善巧方便，這是離一切相。

現一切身，因為離相、證到實相，它就能夠得普現一切色身三昧，能夠應眾生的種種的需求，示現種種的身。不僅示現種種的正報的身體，而且還可以示現為器界無情的身——橋樑、草原、高山、溪水，都可以示現，所以現一切身。

那離相現身幹什麼？目的是拔一切苦。眾生的苦就是菩薩的苦，菩薩要拔除一切眾生的痛苦。一切眾生的痛苦有多種多樣，那最基本的生存都沒有保證的時候，觀世音菩薩也得先給他解決世間的問題啊，所以就有求男得男、求女得女。你想要個兒子，可以，你求觀世音菩薩，他給你解決；你有什麼病，觀世音菩薩也可以給你解決。所以觀世音菩薩能夠感應治種種病的，這方面的例子也是很多的。你碰到水災，讓你不被水淹死；你碰到火災，不會被火燒死；你碰到給你用刑，刀段段壞；或者槍對著你，打不響。那都是拔一切眾生苦。

拔一切眾生苦，滿足眾生的一切願望。比如我們佛門並不贊成抽籤算卦的，但是卻有一個觀音簽出來，因為菩薩知道眾生想知道自己當下的路，他很迷茫，不知道怎麼走，也想知道吉凶悔吝，那菩薩就更應滿足。觀音簽還很靈，你真誠一抽馬上就……不僅遊客和居士喜歡抽，可能我們很多出家人碰到疑難問題，他也會去抽一下，他算得很準啊。這次德文師往生也抽了個簽，事後一看句句都是很準的，好像是量身定做的一個簽一樣的，觀世音菩薩竟然慈悲到這裡。

拔一切眾生苦，實際上最大的苦就是生死輪迴的苦，所以要令一切眾生契證涅槃。所以求男得男，求女得女，求財得財，求官得官，求智慧得智慧，乃至求涅槃得涅槃。那求涅槃得涅槃就不是世間的苦的問題了，那是出世間的這個輪迴的苦，讓你契入不生不滅的大涅槃的境界，安享常樂我淨的大樂。

所以在拔一切眾生苦的過程當中也是折攝並運，有時候可能觀世音菩薩示現很剛猛的，讓你害怕，不敢造惡；有時候顯現慈眉善目的樣子來攝受你。順逆示現都是為了拔一切眾生苦，度一切人。這個一切人就包含著九法界眾生，九法界眾生都在生死痛苦裡面。六道的凡夫有分段生死，聲聞、緣覺、權教的菩薩有變易生死。那為了度一切人就顯現千手千眼，一雙眼睛不夠啊，要千雙眼睛啊，眾生太多了。眼睛看到了還不行，還得手馬上要上去，手眼併用，很快捷地把他度出來啊。

所以，觀世音菩薩他實際上早已是實成的一尊古佛，再由果向因作菩薩的身份，來幫助佛來度化眾生，所以現在這一期示現為極樂世界的候補佛，來幫助阿彌陀佛度一切眾生。所以這是觀世音菩薩所示現的跟淨土法門密切相關，你無論是念阿彌陀佛名號，還是念觀世音菩薩名號，最終的目的地都是西方極樂世界。尤其現在各種災難很多，這個苦難的時候更要至誠稱念「南無觀世音菩薩」的名號，他代表著阿彌陀佛慈悲的一面，能夠逢凶化吉，遇難呈祥。只要我們至誠地相信、至誠地去感，阿彌陀佛（觀世音菩薩）一定能夠當下來應，來解決我們一切世間和出世間靠人力所不能解決的問題，無論是世間的問題，還是出世間修行的問題，我們一心靠倒觀世音菩薩，都能圓滿成辦！

好，南無阿彌陀佛！