問：《印祖文鈔》說「往生全仗信願真切，若先有怕不能往生之疑，則不能往生矣！」。而《大寶集經·如來會》上說：「於自善根不能深信，以此因緣於五百歲住宮殿中，不見佛，不見法，不見菩薩及聲聞眾」。兩者是否衝突？

大安法師答：這兩者並無衝突，印祖在這裡的開示是非常重要的。我們往生只要信願真切，感通佛力，一定能夠往生。

你如果總是懷疑：「哎呀，怕我功夫不夠啊；我功夫沒有成片啊；我沒有得到清淨心啊；我臨命終時，可能最後這一念不在阿彌陀佛上啊；我怎麼能往生呢？我業障深重啊。」 你老是天天這樣暗示，要知道一切法由心想生，你老是覺得自己不能往生，你還真往生不了。

你這一念懷疑，是對阿彌陀佛不可思議威神願力的懷疑，你信不及，所以老是站在自己的角度，「哎呀，我能不能往生呢？我業障深重，我功夫不行啊」，你一天到晚這樣，「則不能往生」。印祖講的話是非常正確的。

所以我們一定要聽祖師的話，包括善導大師說「一個真心念佛的人，作得生想」，一定要天天作「我一定往生，我一定能往生，決定往生」。這個往生不是自己傲慢，我有什麼功夫，是因為阿彌陀佛太慈悲了，他不忍我在這裡輪轉，一定要令我往生，是阿彌陀佛的力量令我往生。我是相信阿彌陀佛故，才決定相信我自己一定能往生。

印祖這段開示非常精要，對治眾生很多知見上的不正。這跟《大寶集經？如來會》是沒有衝突的。講邊地疑城有兩種，一種是對佛的四種智慧，不可思議智、大乘廣智、無等無能、最上勝智不能相信。他也不是一點兒都不信，他只是信不及，中間可能還有懷疑、還有後悔，但他還是斷斷續續在念佛，由於這樣的因緣，阿彌陀佛還慈悲不舍這樣的眾生，臨命終時，佛力加持讓他往生。

由於他的疑心沒斷，由於他一念疑惑心，在西方淨土他所變現的是兩千里的一座宮殿，他住在宮殿裡也是蓮花化生，也是各種資身用具自在如意，如忉利天的福報。但是在裡面不能見阿彌陀佛，不能聽聞法，不能見菩薩聲聞眾。這是一種不能「信他」。

還有一種不能「信自」，不能「信自」就是，對自己本具的無量光壽的性德產生不了信心，但對阿彌陀佛有一定的信心。當他「信自」不足的話，「信他」肯定會打折扣，但是他認為阿彌陀佛還是能解決他的問題。所以這裡就是「於自善根不能深信」。但是他還念佛，還願意去，覺得這個世界很苦，以此因緣到西方極樂世界邊地疑城。所以這是「於自善根不能深信」，有一定的懷疑，但是他對往生這個事情，他還是有一定的信心，而且他還是在斷斷續續念佛，阿彌陀佛能加持他。

如果像印祖講的「若先有怕不能往生之疑」，這個「疑」就使他跟阿彌陀佛的加持產生了一個絕緣體，把他隔開了，阿彌陀佛的願力在他身上就由於他的疑障把他隔開了，就不能往生了。