【為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺。第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。】

——《佛說八大人覺經》

要觀照「四大苦空」。從外部的這個世間和空間來看，我們了解它的無常，它的危脆。然後再觀察我們的自身，四大就是構成我們身體的四大元素：地、水、火、風，我們身體離不開這四大。那麼這四大，這就是我們平時認為身體是很真實的，也是不以人的意志為轉移的。要知道這個四大的身體它是空的，它是虛假的，而且它是很苦惱的。地水火風,它也是緣起法，而且四大的要素，像地大的堅固性，火大的暖性，風大的動性，水大的腐爛性，它都是相互凌奪，相互損害的。所以我們身體為什麼會生病，這四大稍有一大不調，馬上一百零一種病就起來了，我們的生病是四大不調的產物，所以它有它的逼惱性，就很苦。

「五陰無我」。五陰就是構成我們身心的五種要素，我們講色、受、想、行、識。這五種為什麼叫陰呢？就是一切眾生本具佛性，然而這五種像一個遮蔭一樣的，把我們的真如佛性給它遮蓋住了，覆蓋住了，這就叫陰。

這是很形象的比喻。一般我們講色、受、想、行、識。色就是色法，我們身體的四大，這就是色；受、想、行、識是我們的精神心理現象。我們的身體是由身心來構成的，所以從身心的描述層次來看，從粗到細；但是如果從生命的形成來看，它的排列應該是識、受、想、行、色。識就是阿賴耶，這樣的一個含藏識，它就叫識、識因，識因構成了行因，行因就是我們的生命的潛流的流注，這個生生不息的東西。想是我們的思惟現象，受是我們的感受系統，這是一個心理的描述。這個色包括我們身體的色，也包括我們山河大地的這些色法，這些都是無我的，這個我是主宰意，是沒有主宰的，是不客觀的，是不真實的，它也是種種緣生法，自性本空的。