因智慧能斷疑故。

這智慧不是說我們高考能考一個很好的分數，記憶力很強，這個反應很快等等，這都是世智辯聰，只是聰明而已。這裡談智慧就是對那種本質的真理的把握，直覺的現量的把握，就是般若智慧。具有著般若智慧的人，般若智慧不斷地是談什麼呢——談空性。

我們業力凡夫對外面的緣起的現象界有一個執著、貪戀，是不了解緣起的法它自性本空，是幻化出來的，是夢中的情形，是水中之月，是鏡中之像。

那有智慧的人知道它的幻化，透過生滅之法能夠把握它的真常的不生不滅的本質，有空性的智慧，無我的智慧，那這種人比較容易跟淨土法門相應，所以智慧者易生。

《阿彌陀經》當機者是舍利弗，舍利弗就是佛的十大弟子當中智慧第一的弟子，唯有智慧者才能夠當下承擔這個淨土難信之法，所以他有智慧，會產生信心，會產生信心就會生起厭離娑婆欣求極樂的願，那這種人就容易往生，為什麼？他有般若智慧的利劍，能夠斬斷愚癡的這種懷疑的根。

斷懷疑之根，這是第一種易生淨土之人。這個信心是屬於般若智慧的範疇，缺乏般若智慧是對淨土法門很難產生信心的。

因禪定者不散亂故而易生淨土。

禪定是來自於持戒，它有個前提，如果你沒有這個持戒的這種前提，你是很難收攝這個心猿意馬的妄心的。有持戒就會有禪定，有禪定他也能開發智慧，有智慧他也能產生信願，所以這是從禪定下手。

有禪定的人一定前有持戒後能夠顯發智慧。心能夠制心一處不散亂，這種人念佛功夫容易得力。

無論是功夫成片還是事一心不亂，一般禪定能夠達到事一心不亂，到了理一心不亂，它屬於般若智慧的範疇了，那般若智慧他破一品無明，那理一心不亂的判格都是很高的，都屬於法身大士的水平了。所以這個禪定者容易往生是心能夠不散亂。