建立信心之後，再看第二種是「就行立信」，就是在修行上建立信心。

當我們選擇了淨土一法之後，那怎麼在修行上落實？在修行上又有兩種：一種是正行，一種是雜行。這也具有善導大師的一個特點，他非常強調專修。什麼叫正行呢？就是要專門依據淨土經典來修行，這叫正行。

那隋唐之際時就是淨土三經，現在經過擴大，就叫淨土五經。依據淨土五經修行，就叫正行。那具體落實在身口意三業上，天親菩薩在《往生論》建立五念門，也就具有著正行的內涵。身口意，身業禮拜門，就專門禮拜阿彌陀佛；口業讚歎，就專門來稱念彌陀名號；意業觀想，就專門觀想西方極樂世界依正莊嚴；再加上作願門，你把前面的修行功德發願求生淨土；迴向門，就是迴向淨土，還要迴向往生極樂世界再回來度眾生。

善導大師談專修、正行跟這個是精神理念是相通的。比如要讀誦，就一心專門讀誦這個《觀經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》等，這是指他的口業，口業讚歎門。你要意業，就一心專門專注的是思想、觀察、憶念極樂世界依正二報莊嚴，這是指意業。如果身業，要頂禮就一心專門頂禮阿彌陀佛。如果要口稱，就一心專門稱念阿彌陀佛名號。如果要讚歎供養，就一心專門讚歎供養阿彌陀佛。

這也提出五種，使我們的心就跟阿彌陀佛極樂世界產生密切的關聯，心不要散，不能說今天念這個名號，明天念那個名號，再後天再持一個什麼咒。好像佛菩薩很多，一一都要念到，一一都要供養到，如果缺漏一個還擔心是不是怕得罪哪位菩薩。

佛菩薩都是來度我們的，悲心不會跟我們過不去，大家都能一心來念阿彌陀佛，每位佛菩薩都會高興，所以一定要專。這個專，你這個行持就正了。

《觀經四帖疏·九品往生章》