佛弟子文庫

「執著」應該怎麼理解

大安法師  2014/07/30  簡體字  大字體  護眼色

問:關於「執著」這個詞,應該怎樣理解?

大安法師答:「執著」這個詞,它主要是對於我們業力凡夫而言:對這個世間的一切法,無論是色法、心法,凡夫法、聖賢法,善法、惡法這些,他不了解真相,他認為這些法是真實的。既然認為是真實的——不以人的意志為轉移的客觀存在,它就會引發他的執著、他的貪戀、他那種得失的強烈情緒反應。所以佛針對我們這些執著的眾生,就講了二十二年的般若系經典。般若的經典,就告訴我們諸法的空性。一切法都是緣起的,一切法如夢,如幻,如影,如泡,是不可得的,畢竟空、無所得的。

我們了解諸法的實相,我們心量就打開了,就不會貪戀,不會執著了。當我們不住一切法的時候,我們就住在般若上。所以般若系經典都告訴我們:無住。無住,就是不執著;你住在一個法,就是你的執著。住在這個法當中,我們的心量就狹小了。這就是我執、法執的一種集中的表現。

我們業力凡夫由於還有我執、法執,我們離不開執著。現在就換一種東西,轉換一種執著的對境。我們不學佛,執著的是五欲六塵,是功名利祿,是飲食男女。現在我們得轉移一種執著,就像儒家講的「擇善而固執之」——選擇那個善去固執,去執著。那我們就執著這個名號。那個名號慢慢的念、念、念,這個名號是實相,念得我們越來越不執著了,然後和念就入到阿彌陀佛無量光壽裡面去了,那就契入到無住。無住生心:生起慈悲心、願力的心。所以透過執著,證入諸法的空性——就是「真空」,然後又產生淨土的「妙有」。

這才是大乘佛法的中道。所以在佛法當中,你貪戀、執著是貶義詞;但是在修行的過程當中,你執著善,也是一個好的事情。這是修道過程當中的一個過程:我們執著這個名號,執著西方極樂世界。到西方極樂世界之後,證得無生法忍,就一切不執著了,我們的心量就打開了。這就是從往生契入到無生,從有念進入到無念。這樣的一個事相上的執著,到理上的不執著,它是一個過程。所以大家還是好好執著名號為好。

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