問：關於「執著」這個詞，應該怎樣理解？

大安法師答：「執著」這個詞，它主要是對於我們業力凡夫而言：對這個世間的一切法，無論是色法、心法，凡夫法、聖賢法，善法、惡法這些，他不了解真相，他認為這些法是真實的。既然認為是真實的——不以人的意志為轉移的客觀存在，它就會引發他的執著、他的貪戀、他那種得失的強烈情緒反應。所以佛針對我們這些執著的眾生，就講了二十二年的般若系經典。般若的經典，就告訴我們諸法的空性。一切法都是緣起的，一切法如夢，如幻，如影，如泡，是不可得的，畢竟空、無所得的。

我們了解諸法的實相，我們心量就打開了，就不會貪戀，不會執著了。當我們不住一切法的時候，我們就住在般若上。所以般若系經典都告訴我們：無住。無住，就是不執著；你住在一個法，就是你的執著。住在這個法當中，我們的心量就狹小了。這就是我執、法執的一種集中的表現。

我們業力凡夫由於還有我執、法執，我們離不開執著。現在就換一種東西，轉換一種執著的對境。我們不學佛，執著的是五欲六塵，是功名利祿，是飲食男女。現在我們得轉移一種執著，就像儒家講的「擇善而固執之」——選擇那個善去固執，去執著。那我們就執著這個名號。那個名號慢慢的念、念、念，這個名號是實相，念得我們越來越不執著了，然後和念就入到阿彌陀佛無量光壽裡面去了，那就契入到無住。無住生心：生起慈悲心、願力的心。所以透過執著，證入諸法的空性——就是「真空」，然後又產生淨土的「妙有」。

這才是大乘佛法的中道。所以在佛法當中，你貪戀、執著是貶義詞；但是在修行的過程當中，你執著善，也是一個好的事情。這是修道過程當中的一個過程：我們執著這個名號，執著西方極樂世界。到西方極樂世界之後，證得無生法忍，就一切不執著了，我們的心量就打開了。這就是從往生契入到無生，從有念進入到無念。這樣的一個事相上的執著，到理上的不執著，它是一個過程。所以大家還是好好執著名號為好。