「三車已息馳求念，露地安然坐白牛」 —— 省庵大師《勸修淨土詩》

「三車」，是出在《法華經》的譬喻品。譬喻品談到在三界裡，由於眾生貪、瞋、癡煩惱熾盛，整個三界就是火宅。

釋迦牟尼佛在譬喻品中被喻為大富長者，他自己已經出了三界火宅，但是他的子女還在裡面。於是這個長者就想盡辦法讓他的子女離開這樣的火宅。

但是如果他直接說：「這個房子已經燃起大火，已經朽壞，即將崩塌，孩子們趕緊出來吧！」這些子女都不會相信，都不願意出來。

所以這位長者就施設一個方便，他知道這些子女喜歡羊車、鹿車和牛車，於是就告訴他們：「你們趕緊出來吧，門外有羊車、鹿車和牛車。」

這三車就是代表三乘的佛法。羊車，小羊牽著車，只顧自己解決問題，代表聲聞教；鹿車，鹿王要跑的時候，還會關照一下它後面的鹿群，這就是代表緣覺乘，辟支佛不僅自了，也會隨分隨力關照一下眾生；牛車——水牛之車，這就是漸教的菩薩，修漸教的六度，有利他之心。

長者的子女一聽說外面有他們喜歡的車，就爭先恐後離開了這個火宅，向他們的父親要車子。長者看到他們都出來了，很是歡喜，說：「我不僅給你們三車，我要給你們最好的東西——大白牛車。」大白牛車就代表著大乘圓頓的佛果。

這三四個子女得未曾有啊！他們都沒想到，還有個大白牛車。裝飾得非常妙麗，「其疾如風」的一個大白牛車。

這有什麼喻義呢？「三車已息馳求念」，往生到西方極樂世界的往生者都具有大乘的種性。他們志求大乘圓頓的佛果，就再也不會去求聲聞、緣覺和權教菩薩道的修行了。他們住於大乘的正定聚，直趨大乘的佛果。

實際上我們作為淨土行人也應該這樣，不再求聲聞、緣覺、漸教的菩薩。我們得到的是大乘極為圓頓的佛法，「一超直入如來地」。「不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤」，但憑六字成佛道的一個法，就不要去馳求「三車」了。

現在有些人由於信心不足，他念念佛，又轉為修其他的法門去了，舍棄了大白牛車。一個淨業行人，他修的是大乘圓頓的佛法，就要「露地安然坐白牛」。

在這裡，阿彌陀佛的大悲願海比喻為「露地」——真如法性。我們在阿彌陀佛的大悲願海當中，安然地坐在大白牛車上，就能夠圓成大乘的佛果。