六字洪名人人能念，個個可念，方法極簡易，而念佛原理卻深邃浩博，乃佛果覺境界，極平常極玄妙，超出眾生的思量，茲謹依聖言量，對念佛原理，略施詮釋。

一、名具萬德，名召萬德

阿彌陀佛深知十方眾生，無始以來，念念不停，如急流水，漩洑不止，阿彌陀佛大悲愍念常沒眾生，以悲智願力建立名號，令眾生執持稱念，以起借一遣萬，以淨破染之功效。

阿彌陀佛名號，不僅凝聚著阿彌陀佛三身四智無量功德，而且，阿彌陀三音亦是本著眾生的心性而建立，乃佛法界的內在音聲。阿字是宇宙開闢，萬有生命生髮的根本音，表法界體相、空義、因義。自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛。在生理效應上，持念阿音可以打開人體內臟的脈結，清理臟腑之間的各種宿疾，華嚴四十二字中，阿為第一字。彌字表一心平等無我大我義。陀字表含攝一切法藏之究竟處。《阿彌陀秘釋》云："是故唱阿彌陀三字，滅無始重罪，念阿彌陀一佛，成無終福智。如帝網一珠，頓現無盡寶珠。彌陀一佛，速滿無邊性德也。"

阿彌陀名號是法界大密咒，是阿彌陀佛萬德的載體，是聖凡同構呼應的媒介。名號所在之處，即阿彌陀佛願力光明遍照之處。淨業行人念佛之時，即是蒙光照觸護念之時。名具萬德，名召萬德，信願持名，即全攝佛功德為自功德。念佛法門的特質之一，就在於以阿彌陀佛果覺名號，作淨業行人修持之因地心。即因即果，因果同時，至心稱名，圓轉五濁，圓成五清，一句名號，極平常極玄妙，念念相續，將見開智慧，發辯才，得神通，成念佛三昧。究竟大安樂法門，無過於此。

二、心作心是，繫念佛界

《觀經》云："諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。"這段經文昭示念佛的根本原理，阿彌陀佛是本覺之理，遍在一切眾生的心念中，念佛即是始覺之智，佛與眾生的想念不相隔離，諸佛正遍知海，依眾生的觀念而得以顯現。眾生若不念佛，則聖凡永隔，父子乖離，長處輪迴，去佛遙遠。是心是佛即性德，是心作佛即修德，修德有功，性德方顯。吾人妙明真心含藏在塵垢中，難以自現，今以阿彌陀佛萬德洪名之力，清除垢障，顯明清白，聲聲喚醒自己，就路還家，領略本地風光。

現前一念為升沉苦樂之根因。無念心體唯佛獨證，九法界眾生皆悉有念。凡起一念，必落十法界。心念佛德，即佛法界現；心作惡業，即地獄法界現。《好生錄》記載，有一常探巢取卵以食的小兒，在桑田中自見一四門緊閉之城。滿城熱鐵碎火烙足，小兒號注狂奔。其父趕來呼子名字，小兒應聲倒地，城火俱不見，而小兒膝下腐爛如炙。證知，地獄不遠，即在目前，隨人業報以現。同樣，"阿彌陀佛，去此不遠，"實因阿彌陀佛在眾生自心之內，以念佛觀佛之功，即能引發顯現。

人生世間，凡經一日一夜，有八億四千萬念，每起一念，為一受生之緣。吾人心念若與佛名相應，即念佛法界。念佛從念頭入手，即波究水，遣蕩雜念，契入本心，乃背塵合覺，反本歸元第一妙法。心作心是，繫念佛界，乃念佛法門的根本理念。