【為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺。第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。】  《佛說八大人覺經》

【為佛弟子】，是指不管是在家還是出家，只要皈依了佛了，一般我們受三皈依，你就成為佛的弟子了。那麼既然是佛的弟子，就應當常常於晝夜，晝夜在印度稱為晝三時、夜三時，就是晝夜六時。在我們中國有十二個時辰，就是晝夜，要至誠懇切地誦念，讀誦，先讀，誦就是把它背下來，誦是背，念就是通過讀誦，你明瞭這個經典的文句，它的義理非常純熟，入到腦裡面，入到心裡面，入到神裡面，記憶不忘，就是這個念。【八大人覺】就是下面所要表述的八種大人所覺之法。可見佛是這樣地期待我們，要【至心誦念八大人覺】。

第一個覺悟就是無常無我覺。【第一覺悟：世間無常，國土危脆。】世間這個概念，世指時間，有過去、現在、未來三世，這是指時間的概念。間是空間的概念，東南西北、四維上下、十方，這就叫間。我們學過哲學，哲學講世界觀、人生觀、價值觀，看看佛教對這個世界觀怎麼認知的，佛教講這個世間和空間是無常的。也許我們一下子就有一個觀念上的衝突，我們天天學的是什麼，是學的「物質世界是不以人的意志為轉移的，是永遠存在的，是客觀的」，那你說世間和空間是無常，是不真實的，是沒有它的客觀性的。那對這一點，現代的量子物理學，愛因斯坦的相對論，它揭示了這一點：時間和空間只是人們認知外部世界的一個工具、一個手段，它沒有真實性的。所以時間和空間是相對的，是能夠轉換的，這就是無常。如果說它是真實的、客觀的、是不能轉換的，那它就沒有一個相對的說法。

這在佛教當中講，世界和空間是「心不相應行法」，它是緣起的，種種法的緣起，它會變化的，它是無常的，它是不真實的，告訴我們這個真理。由這個視角再觀察我們的國土，就是我們所生活的依報環境，它是危脆的，它也不堅牢的。這次我看特別是很多人對這個四川地震，他馬上會想到這兩句話：【世間無常，國土危脆】。你看當地震的時候，整個的大地都裂開口子，整個的房屋都進去，人都進去，然而裂開口子，它又合起來了，這個國土是沒有真實性的，它是非常脆弱的，它是變遷、敗壞的。就好像我們這個廬山，在冰川期以前，它就是大海，大海變成了高山，那麼高山又能變成大海。我們現在地球有60多億人口，有五大洲，有多少多少面積，中國有960萬平方公里，好，這是不是一個真實的呢？那隨著南極、北極雪的融化，海平面的提升，你還有這麼多的面積嗎？那麼以後的這種變遷，高山變大海，大海變高山，這樣的你放在一個廣闊的、長的時間段來看，它都是這樣的交替了。乃至於我們這個宇宙，最後也是會消亡的。成、住、壞、空，是構成我們這個世間的一個規律。