以好德行成就身口意

過去，佛教造法寶，都要選非常稀有的金屬，並飾以七種珍寶，這樣造出來的鈴不僅聲音清透，還具大加持力。同樣，人想要清淨自己的身口意，也需要好材料——好德行，以好德行成就我們的身口意。

我的師父悟公上人常說「死人臭一處臭，活人臭處處臭。」怎樣轉變才能乾淨香潔？持佛戒律，戒香充滿，戒體豐裕。沉香雖香，順風才能聞到，戒香不僅逆風可以聞到，我們在馬來西亞受戒，在中國，在美國，在英國、法國、澳大利亞，在非洲，在世界各地都可以聞到我們的戒香，這就是戒德。法寶可以傳世，戒德也可以傳世，因為戒定慧是無漏的，不隨肉體死亡而消亡。

所以，這次短期出家的核心就是戒律：善護諸根，以戒來熄滅煩惱、護念身口意，久而久之生命也能相續清淨。

學佛才有能力「自私」

除了生老病死，人就沒有其他的生命模式嗎？為了一切眾生都能夠解脫生老病死的苦惱，佛陀剃除鬚髮，越東門而出家。早期跟隨佛陀出家的都是貴族，他們有知識、有學問，曾經深邃地思考過人生和宇宙。

佛陀時代的印度是很發達的，佛陀曾居住講法25年之久的舍衛城，「舍衛」的中文意思是豐德，「豐」指財富、物質，「德」指精神需求。舍衛城就是物質財富充盈，又追求高尚精神修養的地方。當時那裡的居民特別渴求精神修養，很多人都跟隨佛陀三衣一缽，過著最簡朴的生活。

中國有句古話 「人不為己，天誅地滅」，人如果不知道怎樣才能利己，天地也幫不了你。

雖說自私是人的天性，但一般人能夠實現利己，超越人生境界的一小步都不容易，更不用談讓自己的身口意都人天增上了。世界上大多數人都是自私的，但最終卻沒能利益到自己，因為他們不懂怎樣做才是利己。

那什麼才是真正的利己？佛法中，小乘以自利為主，自利既精，利他則廣。自己得益了，才有力量幫助別人。要想利益自己，首先要明白原來我們自私自利的心是一切痛苦的源泉。再剖析這個所謂的「我」，「我」這個傀儡，什麼是「我」？照見五蘊皆空，消除「我」的負能量，這才是利己，才能度一切苦厄。

當年，佛陀便指引弟子們如是思維，不少弟子很快放下煩惱，體驗到佛法的智慧。所以學佛才有能力「自私」，才能愛自己、幫自己，才能放下煩惱、得至菩提，才能我的生死我做主。

菩薩的情懷——不忍眾生苦 不忍聖教衰

發菩提心就是「怎樣愛眾生」：眾生都是我們過去世的父母，佛教講的「慈悲度眾生」，就是以佛法攝受眾生，帶領大家過佛法的生活，獲得究竟解脫。這才是究竟的大愛。

《楞嚴經》云：「自未得度，先度人者，菩薩發心。」雖為凡夫，但已知輪迴是苦，不願如母有情再沉溺輪迴，希望眾生得解脫，聖教常住於世。「不忍眾生苦，不忍聖教衰」——做菩薩要有這種情懷。

末法時代，眾生為天魔、煩惱魔、生死魔、五蘊魔所擾，善知識想要手把手地把我們拉出來，實非易事。所以要受戒，一受戒就與佛建立聯繫了：身受佛的戒，是佛的身體陪著你；聽經聞法，是佛的語言陪著你；領悟佛法妙義，就是佛的心陪著你。

佛的身口意都想要跟我們在一起，而我們卻沒有去爭取跟佛的身口意在一起。就像此時此刻，佛的法身、報身、化身、功德身、事業身全部都在，但我們為業障遮蔽，無法得見。《大勢至菩薩念佛圓通章》云 「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」我們若能以佛憶念我們的心，憶佛念佛，現前或當來就能見到佛。

菩薩戒由法身佛——毗盧遮那佛於摩醯首羅天坐千葉寶蓮上宣講，千百億釋迦分身各道，於各時空中，亦如是說。我們現在受菩薩戒，也是千百億化身釋迦牟尼佛，「現場直播」摩醯首羅天王宮的儀式。

參加短期出家體驗營，佛菩薩的悲心照進我們的生命，以這樣殊勝的因緣，我們改變了，家庭改變了，社會也改變了。

每個人都有佛性，但因執著妄想，不能證得。雖然佛性不是佛陀創造的，但佛陀告訴我們：「你有佛性，佛性是如意寶，你怎麼天天抱著如意寶受苦呢？」所以覺醒是人類最重要的事業，悉達多太子不做皇帝出家修行——他要喚醒眾生的佛性，告訴人們修行成佛的方法。

按照現代人的思維定勢，從時間的維度來看歷史，我們這個時代去聖時遙，距離佛陀時代已經三千多年了。但我們這個時代也有我們這個時代的好處：資訊發達，我們可以結集佛陀於各個地方所講的教法；通過現場直播，可以將法會內容傳播到世界各地，只要想學，都可以同步。