佛弟子文庫

昌臻法師《05年6月答西昌居士問》

昌臻法師  2011/04/16  大字體  護眼色

一、問:我們怕冤親債主鬼怪妨礙我們念佛,障礙臨終正念,因此到修地藏法門的僧人那裡,請他找冤親債主,替我們超度,一個冤親債主才花三元錢,這樣的好事,應該推廣嗎?

答:從佛法講,我們每個人,從無始到今天,造的罪業無量無邊,結的冤親債主,也多得不可勝數。佛法教導我們,學佛從懺悔業障下手,「彌天大罪,一懺全消。」要把念佛功德,迴向冤親債主,同生淨土,是解冤釋結,最有效的辦法。佛所說的一切法門,都能懺悔業障,解冤釋結,並不限於修地藏法門。

收三元錢超度冤親債主的辦法,佛經沒有記載,祖師大德沒有講過。正信佛教徒不能搞,更不應推廣。

二、問:我們特別尊敬苦行僧,我們請他們到居士家中輪流供養,親近他們,這樣的事,功德很大,值得推廣嗎?

答:首先,僧人必須住寺廟,才有利修行。把僧人請到家中供養,不利於他們持戒修持。如果只圖自己得功德,這個出發點就不正確。弄得不好,反而造下罪業。這種做法,不應推廣。還有,「苦行僧」指精進修行,持戒嚴格,日中一食,樹下一宿,古代叫做修頭陀行的人。這種修頭陀行的人,今天實在太少了。苦行僧決不是那些衣服穿得破爛,不住在寺廟裡,四處遊方化緣的僧人。這點必須分辨清楚。

三、問:我們請外地僧人到念佛堂來講經,發動大家供養,這樣做可以推廣嗎?

答:請僧人講經是可以的。但目的是讓大家能聞正法,有利修行。至於供養是各人隨喜,不應發動大家供養。這種做法不合適。

四、問:我們有一個佛教喪葬隊伍,道教送死人很熱鬧,我們也要敲鑼打鼓又念佛,聲勢大,受人歡迎,這個經驗可以推廣嗎?

答:這些做法,只是迎合社會圖熱鬧、搞鋪張浪費的不良風氣,對存者亡者均無利益,而且對佛教形象會造成壞的影響。不宜搞,更不應推廣。我們應當大力提倡臨終助念(專題),這才是對存亡都得大利益的事,希全力搞好這件事。

五、問:我們西昌不少念佛人都吃素,菜裡一滴菜油也不放,學習苦行,省下錢來供養三寶,這樣做對嗎?

答:吃素當然很好。素食有益健康。但是,如果菜裡一滴油都不放,省下錢來供養三寶,說是修苦行。這種苦行不合於中道,有害健康,不要提倡。

六、問:沒有吃長素就不能往生嗎?西昌不少家庭由於吃素問題和家裡鬧矛盾,該怎麼辦?

答:「沒有吃長素就不能往生」,是毫無根據的說法。在家學佛,重在戒殺。只要真信,切願,老實念佛,就能往生。更不要勉強家里人吃素,造成矛盾,損害家庭和諧,不利於佛法的推廣。我們吃長素,身體健康,疾病減少,別人會羨慕,會學習。

七、問:學佛就得斷淫,西昌不少人說,再同房行淫就不得往生,因此,把褲腿捆結實,與老伴分居,家庭矛盾較大,該如何辦?

答:學佛就得斷淫,這個提法錯誤,出家學佛才要求斷淫。同房行淫就不得往生,這是毫無根據的說法。

學佛的人,應當清心寡慾。淫慾是生死輪迴的根本。所以《楞嚴經》說:「淫心不除,塵不可出。」意思是淫慾心不消除,就不可能出離生死輪迴。我們學佛的人都應該重視這點。但是對於戒淫問題在家居士和出家眾要求不同。出家眾必須斷淫,四條根本戒,淫戒列為第一。在家居士並不要求斷淫,只禁邪淫(即非法同居)。五戒和居士菩薩戒都只禁邪淫,說「同房行淫就不得往生」,這是沒有根據的說法。四條根本戒的排列次第,出家為淫、殺、盜、妄。在家為為殺、盜、淫、妄。

「八關齋戒」就是佛陀給在家弟子製定的出家人的戒。它也只規定每月的六齋日(初八、十四、十五、二十三、二十九、三十),受持八關齋戒時,夫妻應該分房或分床,這六天要斷淫。作為佛陀在家弟子,我們只要依教奉行,便能了生死,生淨土,而且可以中品中生,是不用懷疑的事!千萬不要離開佛說的,自己去另搞一套,是不合佛法的,不合情理的。會使人誹謗佛教,不利於佛教的發展。

八、問:不打農藥,沒有收成,打農藥又殺生,該怎麼辦?

答:作為佛教居士,在使用農藥時,應該具有悲憫心和不得已的心情,為這類眾生(指害蟲)念佛迴向,希望他們能往生淨土(或善道),並告知它們將在某日施用農藥,盡量減少死亡。有些搞農業的居士是這樣做的。也是可以的。

九、問:有人說:「你們念佛就能成佛嗎?」這話對嗎?我們該如何念佛才能往生成佛?

答:有人說:「你們念佛就能成佛嗎?」回答是肯定的。《觀無量壽經》說:「是心是佛」。我們這個心本來就是佛,因為「眾生都有佛性」嘛! 「是心作佛」,念佛就是是心作佛。宋代死心禪師說:「佛號投於亂心(妄心),亂心不得不佛(佛心)。」 妄心逐漸減少,真心逐步顯露。夏蓮居老居士說得好:「彌陀彌陀直念去,原來彌陀念彌陀。」

至於「我們該如何念佛才能往生成佛?」

念佛法門,雖說難信,確實易行。只要我們信得真、願得切。同時,不懷疑,不夾雜,不間斷的老實念佛,必定蒙佛願力接引往生。只要往生,就不會退轉;又和諸上善人在一起,又有那樣殊勝的修行環境,又是蓮花化生,壽命無量,自然最後都能成佛。

佛無妄語,千萬不要懷疑!

十、問:弘法要影響我念佛,念佛號的任務完不成該怎麼辦?

答:弘法是修福,念佛是修慧;學佛要福慧雙修,缺一不可。同時,必須明白,利人即是利己。印祖說:「自未得度,先度人者,菩薩發心。是則,唯欲利人者,正完成其自利;而唯欲自利者,乃適所以自害也。」弘一大師說:「唯欲自利的人,不能往生。」因為,淨土是大乘法門,往生的目的,是為了度眾生。其實度眾生,就包括了你自己和你的親屬在內,都是眾生嘛!利人就是利己嘛!

至於,弘法和念佛在具體安排上,可能會出現些矛盾,但也是可以克服的。弘法利生的範圍很寬廣,六度萬行,都包括在內,是往生助行,如為人助念,勸人學佛,等等都是。其實家庭生活中,干擾念佛的事比弘法更多,時間是擠出來的,只要我們真正重視它,哪有擠不出時間來的?

十一、問:請師父講一下五音念佛法,前一段時間墓林僧筆記本和光盤流行,西昌也有不少人在學。

答:五會念佛法,本來是淨宗四祖、唐代法照大師,當年在五台山得到文殊菩薩開示而聽到的一種念佛方法。早已失傳。現在傳的五音念佛,不是原來的。這也不是重要問題。建議用「心念耳聞」。

關於《苦心頭陀墓林僧筆記本》和光盤,許多東西違背經典,不符合淨宗祖師教導,舉兩點:

(1)如《筆記本》說:「念佛一千萬,便真能見到我了」,我們念佛是見阿彌陀佛,而他說的是要見他,墓林僧。你見到他能往生淨土嗎?

(2)《筆記本》高談什麼「禪淨雙修」呀,「見性成佛」呀!他違背阿彌陀佛的大悲大願,把「易行道」變成「難行道」。把中下根器的人,都關在淨土大門外,這還叫「三根普被」嗎?那我們這些中下根器的人,都沒有資格修淨土了!淨土經論中有根據嗎?希望各位同修要認真識別呀!就不用多講了。

十二、問:頗瓦法可以修嗎?

答:當然可以修。不過,修任何法門都必須一門深入,長時熏修,才能有成就。最忌諱東一下,西一下,見異思遷,總想找點什麼便宜(學佛本來決無便宜可找),到頭來,自己誤自己,一事無成!

過去,有位同修學淨土多年,後來請一位密宗上師傳授頗瓦法。她問我,想念佛法門和頗瓦法一齊修,不是更保險嗎?我問:你念佛法門修好了嗎?她說沒有。又,你修一門都沒修好,還想修兩門,恐怕更修不好。還有,腳踩兩隻船是很危險的,只要船一開動,你會落下水去。

十三、問:般舟三昧可以修嗎?

答:當然可以修。但較難修。奉勸各位,還是修持名念佛,比較容易。因為,持名念佛,下手易,成功高,三根普被。古今來許多淨宗大德都是持名念佛,往生淨土的,《淨土聖賢錄》有記載的。你如果持名念佛都沒修好,又想要修般舟三昧,恐怕更不容易。

十四、問:精進念佛幾天不睡覺,老年人可以修嗎?

答:這事決不要勉強。否則,不但無益,反而有害。也會引起老人家庭、兒女,和社會對佛教的不滿,必須考慮對佛教的負面影響。

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