由發心中去承擔責任

經常對信徒們說要「發心」，但是很少要求他們承擔起「責任」，更忽略責任之重要性。所謂發心容易持久難，應該把發心所做之一切，看作是自己理所當然之事，就能作為個人需要承擔之一種責任。

比如說船隻遇到海難的時候，船就要沉沒了，船上的人開始逃生，但是最後一個離開船隻的必定是船長。這是為什麼呢？因為維護船上人員生命的安全，就是他的責任。所以當船長的人，甚至要與其所負責的船隻共存亡。為什麼呢？因為這也是他的責任。

平常認為發心是一種義務，於是開心就發心，不開心就不發心，這是一種流弊；現在，要在「發心」後面加上兩個字「責任」，因為發心就蘊含著責任。

「弘法是家務，利生為事業」。家務也好，事業也好，都是我們的責任，所以，弘法利生是理所當然應該負擔的責任。什麼叫做責任？有以下

三個定義：

(一)責任是利他

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」佛弟子的責任是利他的行為，是勇者的擔當，好比船長重視其責任更甚於生命一樣。

(二)責任是本分

佛弟子應該為佛教、為社會、為眾生負擔責任。為什麼呢？因為我們是佛弟子，理應學習佛陀之言行、行菩薩道。佛教的存亡繼絕，就是佛弟子的責任。

(三)責任是義務

負責任的人，都是能者；不負責任的人，不管他學問多好，都是庸才。守衛看門，也有其責任。負責任不是你願意或是不願意，而是做人的義務。父母生兒育女，養之教之，因為這是父母的責任。有些父母把恩愛給兒女，並不希望兒女回報，因為他把教養兒女的責任看作是義務，盡了義務才會心安。

佛弟子的社會責任

佛弟子要盡義務來承擔起責任。培養自己的責任感，各有其應盡的責任。也唯有盡了責任之後，才有做人的意義與價值，才能建立人格，維持人性的尊嚴。

我們所生活的社會是否和諧，全在乎於組織世界最基層的人們，是否能夠負起做人的責任而定。所以身為佛弟子，不但要對自己負責，還要對家庭、社會、國家，甚至全世界、全人類負責。而身為出家人，除了負起做人的責任外，還要負起出家人應有的責任，可謂任重道遠。現分述

如下：

(一)對個人之責任——嚴持五戒、提升自己

人是萬物之靈，頭腦靈活，思想敏捷，而且有進取的雄心，有學習的精神。所以人應該珍惜自己，愛護自己，切勿浪費此生。戒有多種，但無論出家、在家的佛弟子，密乘、大乘或小乘的修行人，皆以五戒為根本，可見五戒對修行學佛人的重要性。

五戒，即是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

不殺生：是仁慈愛物，不殺害任何有生命的動物。當知有命盡貪生，不分人與畜；我們愛護自己生命，豈可以任意殺害其它生命！最令人痛心疾首的，是有人利用宗教名義，強逼無知教徒殘殺異己的同胞，使自己失去做人的資格。

不偷盜：即是重義輕利，不貪非份之財，不謀非份之利，不利用職位令人饋贈，做到正其誼而不謀其利、明其道而不計其功，以建立完美人格。可惜在此物質極端文明的世紀，人每為滿足自己的私慾與佔有，不惜欺騙奸詐，致使社會禍患日益增、罪惡日益盛。

不邪淫：即是尚節守禮，亦能尊重他人名節。潔身自愛，不邪思，不亂倫。可惜目前社會，色情氾濫，非禮、強姦、亂倫邪行，時有所聞；未婚媽媽，無父孤兒，舉目皆然。此皆因人心不正、邪淫墮落所致。

不妄語：即是據理實說，不歪曲事實，不花言巧語，不挑撥離間，不惡口謾罵，不妒害讒謗，以維護彼此權益，以保持人格尊嚴。可惜世人每因利慾熏心，口出狂言，或妄言虛誇，或挑撥離間，破壞人際正常關係，障礙社會正常發展，製造人間糾紛，增加社會不安。

不飲酒：即是提高理智，不吸食麻醉刺激的毒品，保持頭腦清醒，維持正常作業，不致醉酒闖禍，導致身敗名裂；不致借酒行兇，姦淫邪盜；不致醉酒駕駛，導致意外；不致損害健康，喪身失命。

綜上可知，殺、盜、淫、妄、酒，都是罪惡的媒介；五戒直接可以規範每個人的身心，改善自己，提升自己。佛弟子推廣五戒，間接可以杜絕社會罪惡，淨化人間。

(二)對家庭之責任——行八正道、自利利他

家庭，是人生責任的開始，亦是組織社會的骨幹。社會是否健康，全視乎組織社會的骨幹是否健全而定。所以夫婦，是人倫的開始，應彼此互相尊重、互相信賴，甘苦與共，分擔家庭責任，專心教育子女，以盡修身、齊家、治國、平天下的職責。現代人隨著觀念之改變，年輕人喜歡過二人世界，既不願照顧父母，也不願意培育下一代。人畢竟是自私的，曾幾何時，親如夫婦，每因意見爭執，或因利害衝突，翻面無情，導致婚姻觸礁、家庭破碎、子女前途被毀棄、社會秩序被破壞。

目前世界各地，單親家庭愈來愈多，問題兒童大量生產，此皆因人太自私，不肯負責任之過。當知家庭是否和諧，夫婦雙方都有責任，必須互愛互助，和衷共濟。特別是在家佛弟子，更要負起佛化家庭的責任，以佛教的八正道作為家庭共同遵守的德目，使自己與家人，都見解正確(正見)，思想純正(正思維)，言行合理(正語)，從事正當職業(正業)，爭取合理利潤，過正常合理的生活(正命)，時刻提起正念，淨化身心(正念)，修習禪定，集中精力(正定)，同時以八正道來培養下一代的德性，思想純正，行為端正，無不良嗜好。所以佛弟子學習八正道，自行化他，不但是對家庭負責，同時對社會亦有貢獻。

(三)對社會之責任——實行布施、福利群眾

社會是大家庭，人類是社會之一份子；唯有社會安定繁榮，我們才有幸福可言。否則，社會動亂不安，人必憂心彷徨。所以身為社會一份子的我們，絕對有責任安定社會、造福社會以及服務社會。我們誠應以感恩圖報之心，來回饋社會。

特別是佛弟子，更要盡個人的智能與力量來安定社會、服務群眾。不管是慈善福利，或是文化教育事業，皆應參與，貢獻自己一份力量；或弘揚佛法，給予市民提供精神食糧。佛弟子應以「不為一己求安樂，但願眾生得離苦」而自勉，為淨化人心、安定社會的職責而努力！

(四)對世界之責任——推廣慈悲、促進和平

不少人欠缺慈悲，不肯互相包容、尊重，反而互相侵犯，人為的災害層出不窮，所造成的傷害未能引起人間的同情與警惕，反而刺激野心家發明先進之武器；人間失去溫暖與和諧，社會失去關懷與照顧。基於人心的貪瞋，造成種種災害的禍患，使人的四週充滿危機，使人的生命財產毫無保障；由於共業所感，水災、火災、風災、交通意外、地震傷亡，以及人為殺害，頻繁降臨人間，真是多災多難！

在佛教觀點：「禍福無門，唯人自招」，則「正本清源」，就應該提倡慈悲，擴展人的愛心，轉移人的貪瞋癡，成為不貪、不瞋、不癡的善根。則善因善果，自可化解天地戾氣，達至心靈上之和諧，社會間之和平！

何謂慈悲？慈悲，是人性的摯愛；慈悲，是人類至極的和諧。《法華經》說：「如來室者，一切眾生大慈悲心是。」至於慈悲的內容，不外是拔苦與樂。故《大智度論》云：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」凡能互愛互助，解除對方痛苦，給予對方快樂，就是慈悲。

(五)對佛教之責任——弘揚佛法、續佛慧命

「國家興亡，匹夫有責」，同樣，「佛教興衰，四眾有責」。身為佛弟子，除了研究佛法、如法修持外，還要負起弘揚佛法，續佛慧命的職責。但弘揚佛法的先決條件，必須理解佛法，正知正見。

先多聞佛法，思惟理解佛法，進而修學佛法，行菩薩道。弘揚佛法，以多聞為先，以法供養為最。不求多聞而弘法，難免曲解佛經，自誤誤人。但求多聞，不肯弘法，則有失佛弟子之職責。能勤求多聞，深入理解佛教經典，進而如法修行，在解行並進中弘揚佛法、續佛慧命，以盡佛弟子對佛教應盡之責任。

心存慈悲，處世做事能情理兼顧，一定達致和諧效果。若內心充滿仇恨敵對，必令人生舞台如戰場，悲劇會不斷上演。如果人皆學佛陀的慈悲，以理智領導情感，以情感輔助理智；當理智偏低，情感衝動時，運用智能克制自己；當理智偏高，冷酷無情時，運用慈悲激發愛心，愛人如己；使理智與情感平衡發展，智能與慈悲統一而又融和，自然消解因人心貪瞋癡所造成的世界危機，使人與人之間化敵為友，和諧共處。國與國之間，能互相尊重，就能和平共存，達致世界和諧。

所以關懷社會，推展福利，救災濟貧，是慈悲；關懷別人生活，給予金錢援助、物質救濟，解除他人生活困苦，使人生活安定，是慈悲；關懷他人生命財產安全，維持社會治安，使人安居樂業，也是慈悲。若能弘揚佛法，使人知因識果，止惡向善，增長智能，拔人苦惱，更是慈悲。

若能更進一步，運用無緣大慈，興同體大悲，不分冤親，不分種族，不分國籍，不分人畜，平等拔苦與樂，不但拔人生活困苦，還拔除人煩惱生死痛苦。無論是為了個人的幸福、家庭的和諧，還是為世界和平，都應實踐佛教的慈悲心，給人間帶來溫暖，給全世界人類帶來和平。這是我們佛弟子的職責，也是我們對世界人類應負的責任，也是佛教對社會所盡的責任。