一

1.回到阿彌陀佛的故鄉，牽到阿彌陀佛慈悲的手。

2.要緊登極樂，要鬆開娑婆。

3.「往生與否，全由信願之有無。」那麼往生與否——並不在「氣管插管」之有無，也不在「器官捐贈」之有無，也不在「念佛資歷」之長短，也不在「念佛功夫」之高下，只是在「佛要救你，你到底願不願意被救？」就是在這個「願」和「不願」的問題。

4.愛灑人間，就把大愛的身體，放心交給佛菩薩安排，阿彌陀佛蓮池海會，已經準備了盛大歡迎會，歡迎您、為您頒獎，您趕快去領獎，去極樂世界領獎！

5.佛願力不虛，自有巧妙安排，我們只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好！拔不拔插管，捐不捐大體，佛都能安排接引往生，不必耗力去爭議。擔憂太多的人，就是信心不足，應在「信」上多下功夫，把心的焦點，放在信佛，自然無障礙。

6.助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，而是要以一種謙卑的心來祈求。祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引，也祈求——臨終的人在茫茫苦海當中，能夠牽到佛的手。

7.其實，只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團！（聲勢最浩大、規模最龐大的助念團）二十五大菩薩團團圍住，蓮池海會前呼後擁。

8.阿彌陀佛接我們到極樂世界，比我們救一隻螞蟻還要簡單啊！

9.千萬不要助業障的志氣，滅佛祖的威風！

10.「不知道阿彌陀佛無障礙」這是唯一的障礙。

11.在《地持菩薩戒》的經文說：「菩薩於惡人，所起慈悲心，深於善人。」

12.佛有顆很溫熱、很慈悲的心。

二

1.念佛人焦點要放在「佛」，放在「阿彌陀佛大悲願力的救度」，即使有「業」，也不會被障礙。

2.佛號——佛給的金剛鑽！佛「大力」的全體展現！

3.一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鑽石誰戴都是鑽石；同樣的道理，佛號沒有分——誰念的就有用，誰念的就沒有用。不識貨的人才會認為：窮人戴的不是鑽石。

4.若是深入佛心的人就能了解——「就因為我是一個完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。」這是佛心啊！

5.《彌陀要解》說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。」

6.佛總是把他缽裡面最甘美的飯，留給我這個一貧如洗的人， 「南無阿彌陀佛」是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！

7.眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裡面。那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現。

8.蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議；持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」

9.這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！

10.這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！

11.因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌者。

三

1.不要小看所念的這一聲佛號，《彌陀要解》云：「全攝佛功德成自功德」，以及「稱名善根福德同佛故，而且是當下圓明，無餘無欠。」

2.所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！

3.內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！

4.要明白我們念佛感佛來應，這可不是我們功夫好哦！是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，佛知道我們在念他，在向他求助，所以他慈悲急急地就趕來應我們！這是佛有神通。

5.如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！

6.《彌陀要解》裡面有一段話：「問：西方去此十萬億土，何得即生？

答：十萬億土不出我現前一念心性之外，以心性本無外故。 又仗自心之佛力接引，何難即生！」

7.臨終人是我心中的眾生，阿彌陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的眾生，往生自心本具極樂，何難即生！

8.助念就等於以自心的佛力，來接引自心的眾生，往生到自心本具的極樂，那有什麼困難呢？

9.我們自己心裡面如果真的有信、願，有信願的心念電波發出來表現在言語行動上，就能引發眾生的信願。

10.如果我們的存心真的希望他(亡者)離苦得樂，希望讓他得到阿彌陀佛的救度，真心關懷為他好，他也一定能夠感受到，能夠共鳴，接受我們的好意。

11.助念最重要的——首先必須要正心誠意求佛，有一份恭敬供養對方的菩提心，而不重在儀式、形式；還有所請的人是誰？人數有多少？這些都不重要。

四

1.古德曾經說過：念佛有一百種果報，從上品往生到墮落地獄都有，以前李炳南老居士再三強調過這個問題，嘴裡好像同樣是念佛，而各人存心不一樣，發出去的心念電波、頻道就不一樣，才會有一百種不同的果報。

2.要往生，本來就是要萬緣放下，一心念佛。

3.當我們去助念的時候，無論時間是多麼急迫，都要先順凡情——先順凡夫的感情，先去仔細思惟體諒他的苦處，也要關懷他身體的苦，感同身受。

4.千萬不要漠不關心，當作無所謂，想想我們自己要是肚子痛或是斷了腿，能夠無所謂嗎？

5.我們關懷他的苦，感同身受，就用一、兩句話來表達，也一定要表達。要為他求佛救拔，「希望他永遠不要再受苦」，「希望他無有眾苦，但受諸樂。」這就是「往生」真正的意思。

6.有時順情而化，善巧的三言兩語，就把臨命終者從激動的情緒，帶回到往生的信願。

7.先「順情」——順情疏道他的苦，疏道他的恐怖，然後才「而化」；先「順情」——就他痛苦的地方，轉「而化」入阿彌陀佛救苦救難的大悲。

8.我們想一想，阿彌陀佛慈父化作小鳥，停在我們肩膀上、停在樹梢上唱歌，你看看迎面飛來一隻可愛的迦陵頻伽，那就是阿彌陀佛變的，只因為我們這些孩子喜歡小鳥，佛就把他尊貴的佛身變成小鳥。

9.在「凡情」當中，「佛心」並沒有失去，只是隱藏不現而已，所以，其實只要一個回轉，就可以柳暗花明又一村，不必落在「山窮水盡疑無路」的黑暗中。

10.蕅益大師說：「煩惱濁中，非『即凡心是佛心』之行，必不能度！」

五

1.蕅益大師說：「我雖昏迷倒惑，苟一念迴心，決定得生自心本具極樂。」

2.我們是喝咖啡要不離念佛，並不是念佛一定不能喝咖啡；是行住坐臥不離佛，並非念佛不能行住坐臥。若念佛不能行住坐臥、不能喝水、不能呼吸，那麼如何是好呢？所以重要是心念的焦點——憶佛念佛，都可以見佛的。

3.往生極樂之後，思衣得衣，思食得食，食畢碗盤自去，為什麼能這樣呢？因為所有的飯菜都是阿彌陀佛負責煮，所有的碗盤都是阿彌陀佛負責洗。

4.佛的強力保證——我們若把四十八願會合一起來體會，就是一句話：「如果我不能讓你往生極樂，來這裡安樂修行、乃至成佛的話，我就不取正覺！」

5.要注意哦！是阿彌陀佛先主動發願，非救我不可！當我們還不曉得在哪裡輪迴，還不曉得該自覺時，他就發願非救我們不可，他發了願就累世修行，建設極美極樂的花園，要讓我們永遠都不必再受苦。

6.因為佛說：「若不生者，不取正覺。」阿彌陀佛既然已取正覺，就必定能讓我們往生！

7.這意思就是說，阿彌陀佛一定有辦法帶我往生，因為帶我往生的大願「飛機」已經造好了，讓我們能往生的事情，阿彌陀佛十劫以前就已經成就了。

8.這件事對我們來講只需要「歡喜信受、作禮而去。」這是阿彌陀經中講的。

9.「第十八願」願文中說到：「至心信樂」。

10.「至心信樂」在我們是要做什麼？沒事做啊！——只要完全相信佛有辦法，他十力威德，佛力無邊！如果我很樂意聽他安排，任憑他救度，他就一定有辦法！我只要稱名呼喚他！

六

1.業障深重的眾生，正是佛急切要救度的孩子，眾生業障越深重，佛的慈悲就越深。

2.我若真至心相信、願意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生；假設我睡著，阿彌陀佛也有辦法叫醒我，帶我往生。

3.就算我昏迷不醒，阿彌陀佛也有辦法抱著我往生；即使我不能動，阿彌陀佛也有辦法扛著我往生，反正阿彌陀佛都有辦法！只看我信不信他有辦法。

4.《無量壽經》教我們：「心不下劣，亦不貢高。」就是既不要擔心自己成績不好，不要有自卑感，但是也不要貢高我慢，以為是自己很有本事才往生淨土。

5.我們能往生淨土是仗佛的慈悲願力，靠稱念佛名，是信佛慈力，仗佛慈力才往生的！根本不是自己的本事。

6.印光大師也說：「就如坐船渡海是仗船的力量，根本不是自家的本事！」

7.從眾生方面來講「至心信樂」，是百分之百相信、依靠阿彌陀佛的大慈大悲、平等救度，而且很高興歡歡喜喜讓他救。

8.我知道：就算我是這麼差的眾生，阿彌陀佛也非救我不可，我體會到佛有至心，深心感動，一念相信，湧出了無比的歡喜和感恩，湧出了好樂之心。

9.由體認相信佛至誠救我，而生起了好樂生極樂，好樂去親近佛的心。

10.我所深信的是佛的大悲至心，是佛有大悲，至心要救我！

11.因為信他至心要救我，從這麼深信而至心依靠他，信他至心要救我，又有大力、十力威德，故我至心依靠，讓他安排。

12.信佛自有辦法，信佛大悲無盡，而湧出了好 樂之心，從這種信樂湧出一念「阿彌陀佛」，乃至十念，往生就完成了！

七

1.對阿彌陀佛來講，一切都是已成——十劫以前，他已經確定他有能力讓我們都往生。所以當我們至心信樂，念起阿彌陀佛名號的時候，就是法藏比丘的大願兌現的時候！

2.因此，一稱名，佛的願就兌現了！一稱名，就「全攝佛功德成自功德」。一稱阿彌陀佛，就把佛兆載永劫的功德全部都攝受下來，變成自己的功德。

3.就像一吃蘋果，就把蘋果中所有的營養，以及果農所有的辛勞功德、大地的養分、日月的精華、虛空中的氣體等等，都吃進去了，全都變成自己的營養。

4.助念就好像是去勸搭飛機，又代訂機票，又用擔架輪椅送人上飛機，那麼受傷的人怎麼樣呢？他只要一個念頭：「好吧，接受你的好意！」這樣就信願具足。

5.臨時助念也是可以往生，這個代訂機票、又用輪椅擔架送人上機的助念者，追根究底其實是彌陀化身，搭機的人一上機就到彼岸，根本不需要懷疑，因為駕駛大願飛機的是阿彌陀佛，絕對不會失事的！

6.我很羨慕臨終能有人代訂機票，又硬送上機的事，所以我很喜歡這樣作——去勸搭機、自訂機票、訂機票送人。

7.什麼叫「訂機票送人」呢？就是我念佛給你聽，你聽聞到佛號，就等於我把機票送給你了。

8.佛大悲大智、大雄大力，他自有辦法！我們只要求最有辦法，又最慈悲的佛來辦，就成辦了！

9.那阿彌陀佛的飛機要怎麼到彼岸，是阿彌陀佛的事，不是我們的事，我們也不需要會開飛機。

10.因為「蓮花飛機」來迎接我們的事，阿彌陀佛在十劫以前就已經成就了，我們現在只要作個廣告員，讓大家知道有這班飛機可以搭，又願意幫人家推輪椅送上機，那就好了。

八

1.有人問：「一個人一生不信佛，也不念佛，能不能臨時助念，讓他往生？」

2.阿彌陀佛說他有辦法，你偏說他沒辦法，這就是跟佛抬杠！懷疑佛的本願大慈，懷疑佛力會不會沒有辦法救？懷疑佛會不會不慈悲不來救？這都是自己胡思亂想！不老實念佛。

3.念佛的心，必須和「懺悔業障」相應！

4.當一個人能夠見到自己的過失，發覺自己虧欠別人的地方，這才是心中佛光的顯現，與佛的頻道才相通啊！如果自以為是，總覺得「自己對，錯在對方。」這樣雖然心中念佛，還是不相應的。

5.風和太陽在比賽，誰能讓行人脫掉外套？先是大風用力要吹掉行人的外套，風越吹越冷，行人當然就把外套拉得越緊不肯放，風怎麼吹都沒辦法讓他脫掉外套，可是太陽一照，行人溫暖了，就自動脫掉外套。（童話故事比喻助念時急不得！）

6.《觀音法門》云：「又如《彌陀經》說，若有男子女人，七日七夜及盡一生，一心專念，阿彌陀佛，願往生者，此人常得六方恆河沙等佛，共來護念，故名『護念經』。護念經意者，亦不念諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散，除不至心。」

7.《觀無量壽經》云：「若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者，與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求住。」

8.法照禪師《五會法事讚》云：

「彼佛因中立弘誓　聞名念我總迎來　不揀貧窮將富貴　不揀下智與高才　不揀多聞持淨戒　不揀破戒罪根深　但使迴心多念佛　能令瓦礫變成金」